وعلى ذلك: فيحتمل أنه يُروى عن الليث على الوجهين:

وقد يُقال أيضًا: لعل عثمان بن صالح، وأبا صالح كاتب الليث قد وقع لهما خطأ في هذا الحديث.

فإن صحَّ هذا الاحتمال الأخير، وقيل: إن الصواب في هذا الحديث الإرسال، فإن ذلك لا يضرُّ، ويعتضد - حينئذ - بما تقدم من مسند أبي هريرة وغيره من الأحاديث الواردة في هذا المعني.

ولذلك فقد صححه بعض الأئمة، وحَسَّنَهُ آخرون، قال الحاكم:"حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وصححه الزيلعي من طريق ابن ماجه1. وقال عبد الحق:"إسناده حسن"2. ووافقه ابن القطان، لكن قال:"ولم يبينْ المانع من صِحَّتِهِ"3. وقال ابن تيمية رحمه الله:"حديث جيد، وإسناده حسن"4. وحَسَّنَهُ ابن الملقن5.

فالذي يطمئن إليه القلب: أن هذا الحديث حسنٌ إن سَلِمَ من علة الإرسال، فإن التصقت به هذه العلة، فإنه يعتضد بشواهد عديدة في هذا الباب، وبذلك يكون ابن القَيِّم - رحمه الله - قد أصاب في تقوية هذا الحديث ودفع العلل عنه، والله أعلم.

1 نصب الراية: (3/239) .

2 المصدر السابق.

3 بيان الوهم والإيهام: (3/504) .

4 إعلام الموقعين: (3/46) .

5 البدر المنير: ج 5 (ق 220/أ) .