الدجال ...". وعند الطبراني زيادة دعاء الوضوء الماضي في حديث الثوري."

قال النسائي عقبه:"الصواب في هذا الحديث موقوف"1. وقال الطبراني:"لم يرو هذا الحديث مرفوعًا عن شعبة إلا يحيى بن كثير". ومال الدارقطني إلى ترجيح الوقف أيضًا، فقال:"... وقيل ... عن يحيى، عن شعبة مرفوعًا، ولم يثبت، ورواه غندر وأصحاب شعبة، عن شعبة موقوفًا"2.

فَتَبَيَّنَ من ذلك صِحَّة رواية الوقف عن شعبة، وبذلك توافق رواية الثوري وهشيم المتقدمتين، ويترجح بذلك كون الموقوف عن أبي سعيد أصحّ.

فإذا ثبت أنَّ الصواب في هذا الحديث الوقف، فإنَّه يكون من قبيل المرفوع، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:"ومثله لا يقال من قبل الرأي، فله حكم المرفوع"3.

هذا فيما يتعلق بحديث أبي سعيد.

وأما اللفظ الذي ذكره ابن القَيِّم رحمه الله، وهو:"من قَرَأَ سورة"

1 وهذه العبارة ليست في المطبوع من (اليوم والليلة) لكن استدركها المحقق من هامش إحدى النسخ، وكذا نقلها عن النسائي: الهيثمي في مجمع الزوائد: (1/ 239) .

2 العلل: ج4 (ق 2/ أ) .

3 النكت الظراف: (3/447) .