الأقوال الطافحة بضرب الأمثال والاستعارات والكنايات التى لم تخطر على قلب عربى قبله، فكان مطلع الإسلام مما زاد البلغاء خبرة بتصريف المعانى، وترقى بهم إلى منزلة سامية في صناعة التخييل [1] ،""

والوصف الدقيق النابع من البصيرة النافذة، وحسن الإدراك، والتدفق العاطفى أبلغ من التشبيه أو الاستعارة أو الكناية، أو الوسائل المألوفة في التصوير، إنه ينقل لك أمام عينيك المشهد حتى تكاد تحس به بحواسك، وتلمسه بيديك" [2] ، وبعد أن اتضح لنا معنى الوصف عند اللغويين والبلاغيين، وعلاقته بالتصوير والخيال في البيان النبوى، فسيتضح لنا من خلال التطبيق"أن الوصف النبوى من أبرز المقومات الحيوية المباشرة في إقامة الصورة" [3] ، ولكن مما تجدر الإشارة إليه قبل ذلك بيان أن الوصف في الحديث النبوى وصف متنوع فلقد استخدمه النبى - صلى الله عليه وسلم - لإرشاد الناس وتعليمهم ما يقربهم من ربهم، ولبيان حقائق الدين، كما استخدمه لتحذيرهم وتخوفيهم مما يبعدهم عن جنابه ورحمته. فنجد في البيان النبوى أحاديث في وصف الجنة والنار، ووصف المسلم، ووصف الخوارج، ووصف الشيطان وفعله بابن آدم إلى غير ذلك من الأحاديث التى تتصل بالعقائد، والغيبيات، والعبادات، والأخلاق."

وهذه اللوحات الوصفية مع تنوعها تأتى على درجة واحدة في البلاغة لأنها خرجت من مشكاة النبوة [4] ، فالوصف فيها هو الوصف الذى يقلب السمع بصرًا، والمعقول محسوسًا، والمتخيل مشاهدًا، ويحيط بالموصوف من جهاته المختلفة حتى يحكيه ويمثله للعيان.

فمن الوصف الدقيق: قوله - صلى الله عليه وسلم:"إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثونى ما هى؟"فوقع الناس في شجر البوادى، قال عبد الله بن عمر: ووقع في نفسى

(1) ينظر الخيال في الشعر العربى ص 67,13,12 للإمام / محمد الخضر حسين. ط تونس - ط ثانية - (1392) هـ. ويراجع للاستزادة في ذلك أسرار البلاغة ص 138 - 240

(2) انظر التصوير الفنى في الحديث النبوى ص 491

(3) ينظر القصص في الحديث النبوى ص 178 أ. د. محمد حسن الزير. ط دار طيبة - الرياض - ط رابعة - (1418) هـ (1997) م.

(4) ومشكاة النبوة قد أخذت وقبست من نور القرآن وبلاغته، ولذلك سأحرص قدر المستطاع على أن أبين أثر القرآن في كل حديث من الأحاديث موضوع البحث سوا أكان ذلك الأثر في الناحية البلاغية أو في ناحية الموضوع أو غير ذلك، وفى هذا ربط للحديث النبوى بمنبعه الأصيل!