رضي الله عنهما بصلاة الضحى [1] . وأخرج البغوي [2] من حديث أم هانئ [3] أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضأ ثم صلى الضحى فقال: (يا أم هانئ، هذه صلاة الإشراق) [4] ، {وَ} سخرنا له، {الطَّيْرَ} تسبِّح معه

(1) يشير إلى ما أخرجه الطبري في تفسيره 23/ 161 عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن ابن عباس كان لا يصلي الضحى، قال: فأدخلته على أم هانئ، فقلت: أخبري هذا بما أخبرتني به، فقالت أم هانئ: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح في بيتي، فأمر بماء فصُبّ في قصعة، ثم أَمر بثوب فأخذ بيني وبينه، فاغتسل، ثم رشّ ناحية البيت فصلى ثمان ركعات، وذلك من الضحى قيامهن وركوعهن وسجودهن وجلوسهن سواء، قريب بعضهن من بعض، فخرج ابن عباس، وهو يقول: لقد قرأت ما بين اللوحين، ما عرفت صلاة الضحى إلا الآن: {يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ والإشراق} ، وكنت أقول: أين صلاة الإشراق، ثم قال بعد: هن صلاة الإشراق، وفي سنده صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي وهو ضعيف لا يحتج به. انظر: السير 7/ 314 (104) ، والتقريب ص 451 (2929) .

(2) هو الحسين بن مسعود بن محمد الفراء الشافعي أبو محمد، الشيخ الإمام العلامة القدوة الحافظ شيخ الإسلام محيي السنة، المفسر صاحب التصانيف، كان يلقب بمحيي السنة وبركن الدين، توفي بمرو الروذ، مدينة من مدائن خراسان في شوال سنة 516. انظر: السير 19/ 439 (258) ، وطبقات الشافعية للأسنوي 1/ 101 (177) .

(3) هي أم هانيء بنت أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم، اسمها: فاختة، وكانت زوج هبيرة بن عمرو بن عائذ المخزومي، عاشت بعد علي. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 38، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر 8/ 317.

(4) أخرجه الطبراني في الكبير 24/ 406 رقم (986) ، والثعلبي في تفسيره 5/ 251، 252، ومن طريقه: البغوي في تفسيره 4/ 51، وفي الإسناد حجاج بن نصير، قال الهيثمي في المجمع 2/ 413:"رواه الطبراني في الكبير وفيه حجاج بن نصير ضعفه ابن المديني وجماعة ووثقه ابن معين وابن حبان". ا. هـ. وضعفه ابن حجر في التقريب ص 225 (1148) ، وقال الهيثمي في موضع آخر 7/ 158:"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه أبو بكر الهذلي، وهو ضعيف". وقال ابن حجر في الكاف الشاف 4/ 75 بعد أن ذكر رواية الطبراني والثعلبي والبغوي:"ورواه الحاكم من وجه آخر"-ثم ذكره وفي آخره-"فخرج ابن عباس وهو يقول:"هذه صلاة الإشراق". قال ابن حجر:"هذا موقوف وهو أصح"."