-إذًا قول الله - سبحانه وتعالى - (الرحمن على العرش استوى) أو (ثم استوى على العرش) جاءت مقيد بعلى، فيجب أن يكون معناها: أي على، على العرش علوًا حقيقي، كما فسرنا آية الزخرف، فهذا هو ما تدل عليه لغة العرب.

-إذًا هذه استعمالات (على) وعقيدة أهل السنة والجماعة في هذا الباب أن الله - سبحانه وتعالى - استوى على عرشه استواءًا حقيقيًا، بمعنى: على واستقر عليه علو واستقرار يليقان بجلاله وعظمته، لا يُماثل استواء المخلوقين، هذا هو معتقد أهل السنة والجماعة، فأثبتوا لله - سبحانه وتعالى - هذه الصفة، وهي صفةٌ فعلية، ليست صفة ذاتية، بل هي صفة فعلية؛ لأنها متعلقة بمشيئته والدليل على أنها صفة فعلية أنها ليست ملازمة لذاته فهو حين خلق السماوات والأرض لم يكن مستويًا على عرشه، وقد اختلف أهل السنة في نزول الرب - سبحانه وتعالى - إل سماء الدنيا، هل يلزم خلو عرشه منه أم لا؟ على ثلاثة أقوال:

الأول: منهم من قال بالخلو.

الثاني: ومنهم من قال بعدم الخلو، وأنه يمكن أن ينزل سبحانه مستويًا على عرشه.

الثالث: ومنهم من توقف، والتوقف في هذا أولى وأسلم؛ لأنه ليس ثم شيءٌ يُعتصم به، ويُستدل به ويركن إليه الإنسان، فلهذا يكون الأولى في مثل هذه المسألة التوقف كما قال ربنا (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) .

-إذًا نثبت لله تعالى ما أثبت لنفسه، وقد دل على إثبات الاستواء الكتاب، والسنة، والإجماع.

• فأما الكتاب فقد ذكرنا سبعة مواضع.

• وأما السنة فقد جاء عند الخلال في كتاب السنة قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه) أو نحو هذا المعنى.

• وأما الإجماع فقد قال مالك بن دينار رحمه الله: كنا نقول والتابعون متوافرون (إن الله تعالى ذكره فوق عرشه، ونؤمن بما جاءت به السنة من الصفات) .

-فالاستواء قد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما ثبت في القرآن وانعقد عليه إجماع الأمة، فالأمة مجمعة على إثبات الاستواء لله - عز وجل -، ولا يُعرف أحد من السلف المتقدمين حرف معنى الاستواء إلى الاستيلاء أو إلى غيره من المعاني المجازية، وإنما حمل من حرف الاستواء إلي الاستيلاء الشبهة التي سبق أن ذكرناها وهي شبهة (نفي حلول الحوادث) فإنهم رتبوا هذا النفي على أن الله - سبحانه وتعالى - متصف بصفات الكمال ونعوت الجلال، وأنه لا يمكن أن يحدث له شيء بعد أن لم يكن، إذ أنه لو حدث فيه شيء بعد أن لم يكن لصار محلًا للحوادث، ويلزم من ذلك حسب ترتيبهم وتقريرهم، أنه إن كان هذا الوصف الذي حدث له وصف كمال