* فأما من قال: أن الذي يوزن الصحف، فدليله حديث صاحب البطاقة الذي سقناه قبل قليل، قالوا: هذا الذي قد وزن هي صحف الأعمال.
* وقيل أن الذي يوزن هو العامل، واستدلوا بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يؤتى بالرجل العظيم يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة، إذًا هذا الرجل العظيم لا يزن عند الله جناح بعوضة، لم ينفعه عظمته في الدنيا، وكبر جسمه، فهو لا يساوي ولا يزن عند الله جناح بعوضة.
واستدلوا أيضًا بقصة ابن مسعود - رضي الله عنه - لما صعد يصلح شيء في المسجد؛ فانكشفا ساقاه - رضي الله عنه - ابن مسعود كان ضعيف البُنية، قليل البُنية، لكنه كُنَيف ملأ علما - رضي الله عنه - فتعجب الصحابة من دقة ساقيه يعني كأنهما قصبتان، وجعلوا يتندرون بهذا، فقال - صلى الله عليه وسلم: أتعجبون من دقة ساقيه؟! فوالله لهما في ميزان الله أثقل من جبل أُحد، رضي الله عنه، فليست العبرة أيها الإخوة بالأجسام، والأجرام، وإنما بالحقائق والمعاني، فهذا يدل على أن الذي يوزن هو العامل.
* وأما الدليل على أن الذي يوزن هو العمل، فما استدل به الشيخ رحمه الله من قول الله - سبحانه وتعالى - (فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ) [المؤمنون] ويدل أيضًا على أن الذي يوزن هو العمل، قوله - عز وجل - (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) [الزلزلة] وهذا هو الراجح، أن الذي يوزن هو الأعمال.
-لكن يقال: لا تعارض، فكل هذه الثلاث توزن، لكن العبرة بوزن الأعمال، وإلا فإن العامل يوزن إما لإظهار شرفه، أو لإظهار خيبته، وكذلك الصحف توزن، لكن العبرة بوزن الأعمال.
فإن قال قائل: أليس الأعمال أمور معنوية؟ يقال: بلى، لكن الله تعالى قادر أن يمثل الأمور المعنوية بأجرام حسية، بحيث يكون يعبر عن هذا كذا، ويعبر عن هذا كذا، وهذا أمر كثير في النصوص، أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن سورة البقرة وآل عمران تأتيان يوم القيامة، كأنهما غمامتان، أو غيايتان، أو فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة.
أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن العمل الصالح يأتي للمؤمن في قبره على هيئة رجل طيب الريح، حسن الوجه وأن العمل السيء ضد ذلك، فلا يمتنع أن يمثل الله - سبحانه وتعالى - الأمور المعنوية بحقائق مادية، حسية يمكن قياسها قياسًا حسيًا.