والجهاد في سبيل الله، ما لم يتهيأ لم بعدهم، وبهذا تصبح هذه السوابق وهذه الفضائل في جنب ما يُنسب إليهم، وما يصدر منهم شيء عظيم، كما لو وجد حجر صغير إلى جانب جبلًا كبير، وكما كان إنسان مثلًا: عنده رصيد عظيم من الأموال، بسبب تجارته الموافقة والمسددة، ثم وقع منه خسارة نسبية صغيرة، فإنها تنغمر بجنب ذلك، ولهذا الصحابة - رضي الله عنهم - لهم من السوابق والفضائل ما يصدر منهم -إن صدر- لقول الله - سبحانه وتعالى: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) .
• قال: (حتى إنه يغفر لهم من السيئات مالا يغفر لمن بعدهم -وذلك لعظيم حسناتهم- لأن لهم من الحسنات التي تمحوا السيئات مما ليس لمن بعدهم) وإذا بلغ الماء قُلتين لم يحمل الخبث.
• قال: (وقد ثبت بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم خير القرون) ثبت هذا أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) .
• قال: (وأن المُد من أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهبًا ممن بعدهم) كل هذا يدل على مزايا تختص بالصحابة الكرام، تغمر هذا النذر اليسير الذي ينسب إليهم -إذا كان قد صدر منهم- ولهذا قال الشيخ: (ثم إذا كان صدر من أحد منهم ذنب، فيكون قد تاب منه) يعني أن الله - سبحانه وتعالى - يوفقه لتوبة نصوح والتوبة تجب ما قبلها، أو يكون قد أتى بحسنات سابقة أو لاحقة تمحو هذا الذي صدر منه.
قال: (أو غفر له بفضل سابقته، أو بشفاعة محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي هم أحق الناس بشفاعته، او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه) أي أن الشيخ رحمه الله ذكر عدة أسباب وموانع لتكفير سيئاتهم -إن كان قد صدر منهم سيئات- من السوابق، والفضائل، وغفران السيئات، والحسنات الماحية، وشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -، والبلاء في النفس، أو الأهل، أو البدن، فكل هذه تبيض صحائفهم، وترفع ذكرهم.
• قال رحمه الله: (فإذا كان هذا في الذنوب المحققة) يعني إذا كان هذه المُكفرات تنفع في الذنوب المحققة التي لا شك فيها ولا ارتياب قال:
(فكيف بالأمور التي كانوا فيها مجتهدين، إن أصابوا فلهم أجران، وإن أخطؤوا، فلهم أجر واحد، والخطأ مغفور) يعني إذًا يكون من باب أولى ألا يلحقهم شائبة، لأن هذه مكفرات للذنوب المحققة، فكيف بالأمور الاجتهادية؟
• قال رحمه الله: (ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم) لأن الذين شركوا في هذه الفتنة عدد قليل وعامة الصحابة - رضي الله عنهم - منهم من مات قبل ذلك، ومنهم من اجتنب الفتنة، ولم يدخل فيها.