الإنزال عن طريق الجماع فإن الجسد كله يتحد مع الجسد الآخر فيتلذذ الجسد كله ـ ولكن لما كانت إثما ومعصية وفساد متعدي اختار لهم النبي صلى الله عليه وسلم الصوم، كما قالت عائشة رضي الله عنها (ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما مالم يكن إثما) فدل على أن العادة التي كانت معروفة لديهم إثم، ولهذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم إرشاد الشباب إليها واختار لهم ما يصلح حالهم وهو فعل الصيام 0
ثانيًا: إن غاية المستمني ـ منهم من يزعم ذلك ـ هو أن تساعده العادة على غض بصره وتحصين فرجه، ولكن لما لم يكن لهذه العادة تأثير في ذلك، لم يرشدنا إليها النبي صلى الله عليه وسلم .. وأرشدنا إلى الأسلوب الأمثل الايجابي في غض البصر وتحصين الفرج ألا وهو فعل الصيام، إن المستمني ـ غالبًا ـ تكون عينه متروك لها العنان في النظر يمنة ويسرة، ليتمكن من وراء ذلك من النظر إلى قدر كافي من المناظر ـ وما أكثر المناظر الخليعة ـ التي تساعده على أن يعيش في خياله الضيق ويتمكن من قضاء حاجته على صورها الخيالية. فلو ترك للممارسين الأمر بذلك لأصبح المجتمع، مجتمع مهدد من أعين الممارسين المتسلطة على أعرض بني آدم التي تلتفت يمنه ويسره لا تراعى حرمة أحد ـ بل هناك من يتخيل الفاحشة مع أخته لما يرى من مفاتنها وهي لا تشعر، فهل يعقل بعد ذلك أن العادة أمر مشروع، وقد جاء الشارع بإباحتها 0
ثالثًا: إن الصيام الذي أرشدنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم ـ في حالة عدم القدرة على الباءة ـ أرشدنا إليه القرآن الكريم كذلك، قال الله - عز وجل: {ومن لم يستطع منكم طولًا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} ـ إلى قوله ـ {ذلك لمن خشي العنت منكم، وأن تصبروا خير لكم} النساء 25، إن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد الغير قادرين على الباءة للصيام، والله تعالى قد بين أن من خاف العنت ـ أي خوف الزنا أو الإثم به ـ أن علاجه عند الضرورة القصوى هو الارتباط بملك اليمين وإلا فإن الصبر ـ ونعلم أن أعلى درجات الصبر يكمن في الصيام ـ هو مفتاح الخير وهو الأفضل، فإن النصر مع الصبر، ولو كان الاستمناء جائز لأرشدنا إليه الله، ولكن بين لنا الله أن الصبر ـ ومنه الصيام ـ في مثل هذه الأمور هو الخير والأفضل، ومن قبل فقد أرشدنا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الصيام لأنه هو الأنفع في مثل هذه الأمور، فتبين أن مسألة الاستمناء أمر منهي عنه ولم يلتفت إليه الشرع لأنه لاثمة خير فيه ألبته 0
رابعًا: نعلم أن المتعة كان مرخص بها في أول الأمر ثم جاء النسخ بتحريمها إلى يوم القيامة، ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم بعد تحريمها: من خشي العنت فليستمني، فمسألة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يرشد الأمة إلى الاستمناء صراحة، ذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم شر هذه العادة وفسادها ـ فلم يلتفت إليها ابتداءً لأنها ليست من سمات المتقين ـ فاكتفى بإرشاد ما هو السبب في إطفاء الشهوة وثورانها، ثم إن إرشاد النبي - صلى الله عليه وسلم - كان بين أمرين مختار فيهما، فإما أن يبين جواز إخراج ماء المني المحتقن وإما أن لا يمنع خروجه، فجاء إرشاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصيام والصبر .. لأنه أغض للبصر ـ فلا يجعل العين تلتفت يمنه