الاشتقاق في اللغة، أخذ شيء من شيء قال ابن منظور:"اشتقاق الشيء بيانه من المرتجل، واشتقاق الكلام: الأخذ به يمينا وشمالا، واشتقاق الحرف من الحرف: أخذه منه" [1] .

أما في الاصطلاح، فالاشتقاق هو أخذ كلمة من كلمة أخرى، أو أكثر مع تناسب بينهما في اللفظ و المعنى، فالاشتقاق من الخصائص النادرة التي تتفوق بها اللغة العربية عن لغات العالم أجمع، حيث ترجع إلى أصل واحد على قدر من المدلول المشترك، وهو المادة الأصلية التي تتفرع منها فروع الكلمات و المعاني، ويطلق عليها المشتقات، منها: اسم الفاعل واسم المفعول واسم التفضيل واسم الزمان واسم المكان واسم الآلة والصفة المشبهة وغيرها.

فجميع هذه الأسماء والصفات تعود إلى أصل واحد يحدد مادتها ومعانيها المشتركة الأصيلة، وهذا ما سماه اللغويون بالاشتقاق الأصغر، ونضرب المثل لذلك من مادة"س ل م"ومنها يشتق نحو: سلم، سلم، سالم، والسلامة والسلم ومسلم فتعطي جميعها معنى السلامة على تصاريفها، ومن سنن العرب في توليد الألفاظ والمعاني كذلك"الاشتقاق الأكبر"وهو أن يأخذ أصل من الأصول الثلاثية، فيعقد عليه وعلى تصاريفه الستة معنى عامل مشتركا ومن أمثلة ذلك مادة:"ق و ل"فتقليباتها: قلو، وقل، ولق، لقو، لوق، وتأتي كلها بمعنى القوة و الشدة و"س م ل"وتقليباتها: سلم، مسل، ملس، لمس، لسم وتأتي كلها بمعنى الإصحاب والملاينة. [2]

الترادف مظهر من مظاهر اللغة العربية التي ارتفعت به حتى بلغت اللغات اتساعا وتشعبا، فاللغة العربية فسيحة الآفاق، مترامية الأطراف تتميز بالثراء وغزارة الألفاظ و المفردات التي ليست لها في اللغات الحية شبيهها، ولنأخذ مثالا لذلك من كلمة"العسل"وقد بلغ عدد أسمائه المرادفة ثمانون اسما منها: الضرب والضربة والشوب والذوب والتحميت ولعاب النحل وغيرها، ولكلمة"سيف"عشرات من الأسماء المترادفة مثل: الصارم والرداء والقضيب والمفقر وغيرها ومما يكشف عن تعدد المترادفات وتنوع الدلالات في العربية.

أما الأضداد، فهو دلالة اللفظ الواحد على معنيين متضادين، أو تسمية المتضادين باسم واحد كقول العرب الصريم: لليل و النهار، والصارح: للمغيث والمستغاث، والسدفة: للظلمة و النور، القروء: للحيض والأطهار، والزوج: للذكر والأنثى، والبسل: للحلال و الحرام [3] .

(1) محمد بن مكرم بن علي أبو الفضل جمال الدين ابن منظور"لسان العرب"الطبعة الثالثة 1414 دار صادر بيروت ص: 184.

(2) ابن جني"الخصائص"الجزء الأول، المكتبة العلمية دار الكتب المصرية ص: 67 68.

(3) أبو بكر محمد الأنباري"كتاب الأضداد"المحقق أبو الفضل ابراهيم المكتبة العصرية 1407 ص: 11.