كما يتفاخرالإنسان بنفسه - كذلك - حينما يستشعر أنه قادر على تبذير المال وصرفه فيما يفيد وما لا يفيد، بل وفيما يضره، حيث يظهر حال إنفاقه للمال أنه قادر على مثل ذلك مرات ومرات، ظنا منه أن المال يجلب له حظوظه من الدنيا، ولكنه إذا سار بهذا المنطق وهذا المفهوم جميع حياته فإنه لا شك بائس شقي، إذ لا يسعد بالمال أحد، ولا يجلب إنفاق المال الكثير شيئا من حظوظ الدنيا - فضلا عن حظ الآخرة - ما لم يكن في سبيل الله تعالى، لأن إسرًّاف المال لا يتأتى دائما إلا بالجور على حقوق الضعفاء والمساكين، ذلك أن ما زاد عن حاجة العبد ليس حقا له وإنما فيه حق لغيره، فعن أبي سعيد الخدري قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر إذ جاء رجل على ناقة له فجعل يصرفها يمينا وشمالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له حتى ظننا أنه لا حق لأحد منا في الفضل [2] ، وقد تناقل السلف قول الإمام علي رضي الله عنه: «إن الله فرض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم» [3] ، وقوله (إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما يصنع أغنياؤهم ألا وإن الله يحاسبهم حسابًا شديدًا ويعذبهم عذابًا أليمًا) [4] .
(1) مالا لبدا: أي مالا كثيرا - معجم ألفاظ القرآن الكريم ج 5 ص 212 مجمع اللغة العربية - المطابع الأميرية
(2) رواه أبو داود ج 4 ص 473 رقم 1416 وصححه الألباني ج 5 ص 360 رقم 1466
(3) رواه البيهقي في سننه الصغرى ج 3 ص 205 رقم 1026 وفي سننه الكبرى ج 7 ص 23
(4) رواه الطبراني في المعجم الأوسط ج 4 ص 48 رقم 3579، وقال الهيثمي: (ثابت من رجال الصحيح وبقية رجاله وثقوا وفيهم كلام) ، مجمع الزوائد، (3/ 197)
قال الألباني: - قال الطبراني: تفرد به ثابت بن محمد الزاهد: قال الحافظ: وثابت ثقة صدوق روى عنه البخاري وغيره وبقية رواته لا بأس بهم"، قلت: فيه مؤاخذات: أولًا: أطلق كلمة (الحافظ فأوهم أنه الحافظ ابن حجر لأنه هو المقصود عند الإطلاق وليس به بل هو المنذري فإن قوله المذكور هو كلامه بالحرف في"الترغيب"(1/ 268) ، ثانيا: أن ما نقله من كلام المنذري يوهم أن المنذري يذهب إلى تقوية الحديث مرفوعًا وليس كذلك بل تمام كلامه يوهنه فإنه قال عقب ذلك:"وروي موقوفًا على علي رضي الله عنه وهو أشبه"، قلت: وهذا هو الصواب لأنه روي من وجوه موقوفًا عليه كما قال الطبراني في"المعجم الصغير"(ص 91 وقد رواه كذلك أبو عبيد (رقم 1909."
تمام المنة في التعليق الشيخ الألباني على فقه السنة للشيخ سيد سابق ج 1 ص 357