القاف والميم وما يثلثهما

(صوتيا) : تعبر القاف عن تعقد وتجمع في العمق، والميم عن تضام ظاهر واستوائه. والفصل منهما يعبر عن {جمع منتشر على الظاهر جمعا مستقصيا، يكون تراكمه تسنُّمَا} (أي علوا) كقَمّ البيت (أي كنسه) وقمة النخلة. وفي قمر تعبر الراء عن استرسال، ويعبر التركيب عن استرسال التجمع ازدياد أو محاولة كقمر السماء وقمر المقامر.

والمعنى المحوري لـ (قمر) {تزايد أو استرسال في الضم والتجمع} . كجرم القمر يتزايد ليلة فليلة حتى الخامسة عشرة، ثم حملوا سائره على أوله، وكأخذ المقامر من صاحبه، وأخذ الصيد والزوجة.

الفصل المعجمي (قم) : {تجمع الشيء أو تضامه في كتلة قوية} مع تسنم أو ارتفاع. كما يتمثل في تجمع جِرم القمر وتزايده ليلة بعد أخرى.

ونلاحظ إن دلالات التجمع والتضخم تظهر في كل من لفظتي الأرض والقمر وذلك لأن الشمس والأرض والقمر صنعا من سحابة دخانية واحدة استحوذت الشمس على الغالبية، والأرض على المتبقي، ثم تزايد الاسترسال في الضم والجمع في القمر.

الكاف والكاف وما يثلثهما

(كوكب) ؛ [قيل في هذا التركيب إنه رباعي، والواو أصلية، وإنه من (,كب) أو (كوب) والكاف زائدة. والصاغاني تبع الجوهري الذي ربما تبع (الخليل في) العين في وضعه هنا. وإضافتي - يتابع صاحب المعجم - أن معنى الكوكب لا تناسب استعمالات (وكب) التي من عناصر معناها السواد عكس ما هنا] .

المعنى المحوري: {لمعان الشيء المتجمع أو المتكتل} ، كالنجم، والبياض في سواد العين وكبريق الحديد والحصى والنور. ولمعنى التجمع قالوا: كوكب كل شيء معظمه .... والذي جاء من هذا التركيب في القرآن هو كوكب السماء وجمعه كواكب"إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب" [الصافات: 6]

وأود أن أضيف: إن القرآن الكريم يرجح هذا المعنى المحوري الذي توصل إليه صاحب المعجم.

ونلاحظ أيضا إن القرآن اختار الاسم الذي يحمل أظهر أوصاف الكوكب بحيث يكون من السهل التعرف عليه، وهو اللمعان الذي يميز الكوكب عن غيره من الأجرام السماوية، بالنسبة لنا على الأرض.

أسلوب قرآني آخر في التفصيل العلمي

يمكن تأكيد المفهوم أعلاه؛ بأسلوب (شرح القرآن للقرآن) أو ما أسميته، أسلوب (الإحكام والتفصيل) ، حيث يحكم الله تعالى اختيار المفردة القرآنية لتعطي دلالة محددة، لا تتوافر في غيرها من مترادفات، ويفسد المعنى المراد إذا استعملت أحد المترادفات (الترادف عند البشر جائز للشرح والتوضيح والتقريب، ولكنه لا يجوز في القرآن، فلكل لفظ دلالته) .