خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَرْتَادُونَ لِأَهْلِيهِمْ فَأَصَابَهُمُ [1] السَّمَاءُ فَلَجَئُوا إِلَى جَبَلٍ فَوَقَعَ عَلَيْهِمْ صَخْرَةٌ»، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ [2] .

ورواية عقبة بن عامر

قال أبو عوانة:

حَدَّثَنَا عَلَّانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ [3] ، وَالصَّاغَانِيُّ [4] ، قَالَا: ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ [5] ، قَالَ: أنبا ابْنُ لَهِيعَةَ [6] ، قثنا يَزِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيُّ [7] ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ الْقِتْبَانِيَّ [8] ،

(1) وفي"مسند أبي داود الطيالسي" (2126) : أصابتهم.

(2) أخرجه أبو عوانة (5584) .

(3) هو علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المخزومي المصري المعروف بعلان. نعته في"السير"بقوله: الإمام الحافظ المتقن النبيل. وقال في"التقريب": صدوق. تُوُفِي سنة 272.

ترجمته في:"سير أعلام النبلاء" (13/ 141) ،"تهذيب الكمال" (21/ 51) ،"التقريب"ص (402) ،"اللباب في تهذيب الأنساب" (2/ 367) .

(4) سبقت ترجمته.

(5) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن أبي مريم أبو محمد المصري [وقد ينسب إلى جد جده] ثقة ثبت فقيه، قاله في"التقريب"، ونعته الذهبي في"السير"بقوله: الحافظ العلامة الفقيه محدِّث الديار المصرية. وقال أيضًا: كان من أئمة الحديث.

ترجمته في:"سير أعلام النبلاء" (10/ 327) ،"تهذيب الكمال" (10/ 391) ،"التقريب"ص (234) .

(6) هو عبد الله بن لهيعة أبو عبد الرحمن الحضرمي الفقيه قاضي مصر. قال في"الكاشف": ضعف. وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وإتقانه وضبطه. قلت: العمل على تضعيف حديثه. ونعته في"السير"بقوله: الإمام العلامة محدث ديار مصر مع الليث. وقال: وَطَلَبَ العِلْمَ فِي صِبَاهُ، وَلَقِيَ الكِبَارَ بِمِصْرَ وَالحَرَمَيْنِ. وقال أيضًا: أعرض أصحاب الصحاح عن رواياته. وقال في"التقريب": صدوق من السابعة خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما. وقد ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وقالا: فقالا: ابن لهيعة فأمره مضطرب، يكتب حديثه على الاعتبار.

ترجمته في:"سير أعلام النبلاء" (8/ 11) ،"تهذيب الكمال" (15/ 487) ,"الكاشف" (1/ 590) ،"تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس"ص (54) .

(7) هو يزيد بن عمرو المعافري. قال الذهبي في"الكاشف"، وابن حجر في"التقريب": صدوق. وقال أبو حاتم: لا بأس به. ترجمته في:"تهذيب الكمال" (32/ 214) ،"التقريب"ص (604) ،"الكاشف" (2/ 388) .

(8) بكسر القاف وسكون التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وبعدها باء منقوطة بواحدة وفي آخرها النون، قتبان موضع بعدن من بلاد اليمن."الأنساب"للسمعاني (10/ 336) . وسماه في (( الدعاء ) )للطبراني ص (79) : أبا سلمى، وكذا سماه في"مسند الروياني" (265) ، وكذا أيضًا في"فنون العجائب في أخبار الماضين"ص (54) ، وكذا في"المعرفة والتاريخ"ليعقوب الفسوي (2/ 504) ، وفي"إتحاف المهرة" (11/ 180) سماه أبا أسلم، وفي"تهذيب الكمال" (32/ 214) ذكره في الرواة عن يزيد بن عمرو وسماه سلمان أبا سلمة القتباني.