التساؤل العاشر

منطوقه:

هل هناك حكمة وراء اختلاف نسب الزكاة وفقًا لأنواع الأموال التي تؤخذ منها كالذهب والفضة وما يقوم مقامها وعروض التجارة والمال المستفاد 2.5? في حين أن الزرع 5? إذا كان يتم بسهولة ويسر و 10? إذا كان يتم بمشقة؟

الإجابة على التساؤل العاشر:

بداية نود تصحيح معلومة وردت بهذا التساؤل وهي أن زكاة الزروع والثمار تكون 5? إذا تم الإنتاج بمشقة و 10? إذا تم بسهولة ويسر عكس ما ورد في التساؤل، ثم ننتقل إلى الإجابة على التساؤل ونقول هناك طبعًا حكمة وراء تفاوت سعر الزكاة على الأموال، ففي حالة ما إذا كان الخاضع للزكاة هو أصل المال ونمائه أو عائده أو إنتاجه كعروض التجارة حيث تخضع أموال التجارة وأرباحها للزكاة، فإن سعر الزكاة يكون منخفضًا 2.5? وأما إذا كان الخاضع للزكاة هو النماء أو الإنتاج وحده فقط كالإنتاج الزراعي دون أصل المال وهي الأرض فإن النسبة تكون مرتفعة ثم يتم التمييز في هذه الحالة لمواجهة التكاليف فإذا لم تكن هناك تكاليف للإنتاج من ري وخلافه فإن النسبة تكون 10? وإذا كانت هناك تكاليف فإن السعر ينزل إلى 5? وتكون 5? التي خفضت بدلًا من خصم التكاليف وهذا أجزاء يوفر على إدارة الزكاة مشاكل تقدير التكاليف والزام الممولين بإمساك حسابات لها، ولقد قدرت لها التكاليف في هذه الحالة بما لا يجعلها محل شكوى أو بحث من الممولين حيث جعلت بما يساوي 50? من الإيراد.

وبالتالي تتحدد الحكمة في الآتي:

1 -تحقيق العدالة بين المزكين حيث كانت 2.5? في حالة خضوع المال ونمائه للزكاة مثل عروض التجارة وزكاة الماشية و 5? أو 10? على النماء فقط كالزروع والثمار.

2 -أن ذلك يحقق ما يقول به العلماء المسلمين بأن الزكاة لا تؤثر على رأس المال بالنقصان حسب ما يدعى أعداء الإسلام لأن إنخفاض النسبة في الحالة الأولى يمكن من إخراج الزكاة من الإيراد لأنها أقل نسبة مفترضة لعائد استثمار الأموال، أما زيادة النسبة في الحالة الثانية فهي أيضًا تؤخذ من الإيراد ولا تمس رأس المال.

3 -إذا كانت الزكاة في الأصل تؤخذ على المال النامي فمعنى ذلك أنها تؤخذ من النماء أو الإيراد وفي حالة عروض التجارة والمواشي فإنه نظر لعدم إمكان تمييز الإيراد عن رأس المال بدقة ممثلة في تحديد الأرباح في عروض التجارة على سبيل المثال وما يكتنف ذلك من مشاكل نراها دائرة بين الممولين ومصلحة الضرائب فكانت حكمة الإسلام أن تفرض على المال العامل ونمائه معًا وهذا أمر يسهل تحديده دون وقوع مشاكل بين المزكين