3 -أنه إذا أخرجها صاحبها جاز له وضعها في صنف واحد لقلة المال وأما إذا تولاها الإمام فإنه يجب عليه استيعاب الأصناف كما يقول أبو عبيد [1] "فهذه مخارج الصدقة إذا جعلت مجزأة وهو الوجه لمن قدر عليه وأطاقه، غير أني لا أحب هذا يجب إلا على الإمام الذي تكثر عنده صدقات المسلمين وتلزمه حقوق الأصناف كلها".

ب- ألا يحتمل أن آية إخفاء الصدقة وإيتائها للفقراء تقصد صدقة التطوع؟

والإجابة على ذلك أن هذا الاحتمال ورد لدى من يرى وجوب استيعاب الأصناف وهم الشافعية وذلك ردًا على من يرى جواز الاقتصار على صنف واحد هم الفقراء استدلالا بهذه الآية إلا أنه بجانب هذا الرأي الذي يقول بأن المقصود بالصدقات في الآية هي صدقة التطوع ويوجد رأيان آخران هما [2] :

1 -أن المقصود هو جمع الصدقات الموكول أدائها إلى أربابها من نقل أو قرض دون ما يكون منها أخذه إلى الإمام.

2 -أن المقصود هي الزكاة لأن الصدقة إذا أطلق في القرآن أريد بها الزكاة أو صدقة الفرض.

ج- وأما بالنسبة للتساؤل الخاص بالظروف التي قيل فيها حديث معاذ بن جبل فالإجابة عليه أن اقتصار الحديث على إعطاء الزكاة للفقراء فلأنهم الصنف الأغلب وليس المقصود أن الزكاة لا تعطي إلا للفقراء فقط كما يذكر أبو عبيد في استدلاله بهذا الحديث على جواز جعل الصدقة في صنف واحد أو أكثر"فلم يذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - هنا غير صنف واحد ثم آتاه مال بعد هذا فجعله في صنف ثان سوى الفقراء وهم المؤلفة قلوبهم، الأقرع بن حابس وعلقمة بن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم الذهبة التي بعث بها إليه على من أو موال أهل اليمن، وإنما الذي يؤخذ من أموالهم الصدقة، ثم آتاه مال آخر فجعله في صنف ثالث وهم الغارمون [3] ."

د- وأما إجابة التساؤل الخاص بإيراد المصارف الثمانية في الآية معطوفة بحرف الواو ولم ترد مخيرًا بينها بحرف"أو"، فإنها تتصل بمسألة الاستيعاب أيضًا، فمن يرى من الفقهاء وهم الشافعية ضرورة الاستيعاب استند إلى ما يقتضيه اللفظ اللغوي بأن الواو للجمع والتشريك، أما الجمهور فعلي أن ورود الأصناف معطوفة بحرف الواو لا يعني ضرورة استيعابهم لأن الغرض من الجمع هو حصر صرف الزكاة لهم دون غيرهم كما ورد عن ابن عباس"إذ وضعها في صنف واحد من هذه الأصناف"

(1) - أبو عبيد - المرجع السابق ص 515.

(2) - الطبري - أحكام القرآن - مرجع سابق ج 2 ص 947.

(3) - أبو عبيد بن سلام - مرجع سابق ص 515.