2189 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ * ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ ** ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [6] - قَالَ:"لَيْسَ مِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى الْجَنَّةِ ، إِلَّا قَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ ، وَلَا عَمَلٌ يُقَرِّبُ إِلَى النَّارِ ، إِلَّا قَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ ، لَا يَسْتَبْطِئَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ رِزْقَهُ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَلْقَى فِي رُوعِيَ أَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَنْ يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَكْمِلَ رِزْقَهُ ، فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا النَّاسُ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، فَإِنِ اسْتَبْطَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ رِزْقَهُ ، فَلَا يَطْلُبْهُ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُنَالُ فَضْلُهُ بِمَعْصِيَةٍ"
حاشية
حاشية الشقيري:
* صوابه:"ابْنُ بُكَيْرٍ"- رمضان عوف - ، كما جاء في النسختين (أ) و (ب) .
** صوابه"يُونُسَ بنِ كَثِيْرٍ"- رمضان عوف - ، وهذا بخلاف ما جاء في النسختين (أ) و (ب) حيث وردت بلفظ"بُكَيْرٍ"ولكن لأني لم أقف على راوي عن ابن مسعود بهذا الاسم ، ولما ورد في ترجمة"يُونُسَ بنِ كَثِيْرٍ"في التاريخ الكبير للبخاري (8/ 408) : يونس بن كثير عن بن مسعود روى عنه سعيد بن أمية الثقفي .أ . هـ
فيكون الخطأ في الأصول ، وتصويب أخينا هو الصواب ، والله أعلم ،
خاصة وأن البيهقي قد روى الحديث عن شيخه الحاكم في كتابه"الاعتقاد"- باب القول في الآجال والأرزاق - على الصواب حيث سماه"يونس بن كثير"بينما جاء على الخطأ في كتابه"القضاء والقدر"- باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة - باسم"يونس بن بكير".