بِهَذَا [1] ؛ وفي الجاثية: {وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ} ، {مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ} [2] ؛ وفي الأحقاف: {مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ} [3] .

1505 - وقال النحويون [4] وأكثر القراء: لا فرق بين النفي والجحد؛ وفرّق بينهما أهل المعاني.

واعلم أنه كلُّ (ما) جحدٍ نفيٌ [5] ، وليس كل نفي جحدًا [6] ، فإن سميت كل ما في القرآن من باب النفي نفيًا أصبت [7] ، وإن سميت كله جحدًا كرهت، وإن سميت كل ما كان نفيًا نفيًا وما كان جحدًا جحدًا [8] كان أحسن.

وتُسمّى (ما) النفي نفيًا إذا لقيت فعلًا غير واقع، وسمي (ما) النفي جحدًا إذا لقيت فعلًا كقوله [9] : ما قام زيد، ولم يقم، فهذا نفي؛ فإن كان قام وقلت: ما قام، فهذا جحد.

1506 - وعلامة (ما) الاستفهام: أن تكون طلبًا لتفهّم [10] ما لا يعلم، نحو: ما قولك في هذا [11] ؟

1507 - وعلامة (ما) التعجب: أن يكون بعدها [12] اسمان منصوبان، نحو: ما أحسن [زيدا] [13] ، وهي حرفان في القرآن: في

(1) الآية 7.

(2) الموضعان في الآية 24، 25.

(3) الآية 17.

(4) في (ر) و (م) :"النحويين"، وهو خطأ.

(5) في (ع) :"كل (ما) نفي جحد"، وهو خطأ.

(6) في (ر) و (م) : جحد.

(7) في (ر) : أصيب.

(8) في (م) : جحد.

(9) كذا في (ع) و (هـ) ، وفي (ر) و (م) : وأَسْمِ النفيَ نفيًا إذا لقيت منفيًا، وَأَسْمِ النفي جحدًا إذا لقيت منفيًا، كقولك.

(10) في (ر) و (م) : لتفهيم.

(11) ونحو قوله تعالى: {مَا هِيَ} البقرة/ 68. انظر المغني 1/ 298.

(12) في (م) : بعد (ما) .

(13) تكملة يقتضيها السياق. انظر المغني 1/ 297.