و {الخاشعين} [45] و {الجاهلين} [67] و {الجاهلون} [1] [25/ 63، 39/ 64] : مُمَال. {طعامٍ واحد} [61] مُمَال {من ءال فرعون} [49] مُمَال. {باتخاذكم} [54] مُمَال، المطرِّز وجهان. {من طيبات} [57] مُلَطَّف [2] . {وقِثَّائها} [61] مُمَال. {بوالديه} مُمَال، {وبالوالدين} [83] ، {والمساكين} [63] حيث كان مُمَال. {على حياة} [96] مُمَال. [ {من الخاسرين} [64] مُلَطَّف. {خاسئين} [65] مُمَال. {الناظرين} [69] مُمَال] {كالحجارة} [74] ، {وإن من الحجارة} [74] ممالتان [3] . {بغافل} [74] كل القرآن مُمَال.

(1) ساقط من (ع) .

(2) ولم يذكر المصنف نظائره الأخرى في البقرة / 172، 267 ومثل ذلك وقع في أحرف كثيرة، كما يلحظ أن المصنف ربما أهمل ما توفر فيه شرطه، لأن المعول عليه الرواية كما سبق تحقيقه قريبا، أو أنه أهمله اعتمادا على ما أشار إليه في باب الإمالة في قسم الأصول، أو اعتمادا على ذكره في أول مواضعه من هذه السورة وغيرها. ويحتمل أنه تابع في ذلك مصدرا من مصادر الأهوزي أو غيره مما لم نقف عليه. وفي ذلك يقول الحافظ أبو العلاء عند إحدى الكلمات التي أمالها قتيبة في مواضع دون أخرى:"ولست أدري أخص تلك المواضع بالإمالة دون غيرها؟ أم اجتزأ بالمذكور عن المتروك؟ والظاهر أنه اكتفى بما ذكره عما لم يذكره"ا. هـ. غاية الاختصار 1/ 321.

(3) في (ع) :"ممالين"، وهو خطأ.