1824 - {الناس} [8] و {للناس} [83] مُمَال، وشبه ذلك في كل القرآن [1] . [ {العُدوان} [85] مُمَال. {ويوم القيامة} [2] [85] مُمَال في كل القرآن] [3] . {بالبينات ثم} [92] مُمَال. {بالظالمين} [95] مُلَطَّف. {بضارين} [102] مُلَطَّف. {من خلاق} [102] مُلَطَّف. {بالإيمان} [108] مُلَطَّف. {من أهل الكتاب} [4] [109] مُمَال. {من بعد إيمانكم} [109] مُمَال. {في خرابها} [114] مُمَال. {إلا خائفين} [114] مُمَال. {واسع} [115] . {الكتاب} [85] و {الحساب} [202] و {الْعِبَادِ} [5] مُمَال في المعرفة والنكرة. قال الكارزيني وكذلك {الناس} ... [8] و {الحساب} [202] و {الكتاب} [85] {شاكر} [6] [158] مُمَال في الخفض والرفع والنصب. {الصابرين} [153] مُمَال حيث كان. إلا

(1) اتفقت الطرق على إمالة"الناس"المجرور، واختلف عنه فيما عداه، وقرأ الدوري عن أبي عمرو بخلف عنه بإمالة المجرور فقط. انظر غاية ابن مهران ص 460 والمبهج 1/ 255 والمصباح ف 890 والنشر 2/ 62.

(2) المقصود بالإمالة الألف، لأن ذلك خاص بها، وأما الهاء فممالة أيضا عن الكسائي من جميع رواته، وقد ذكرها المصنف في ف 921.

(3) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) .

(4) في جميع النسخ":"يأهل"، وهو خطأ."

(5) الأعراف / 194 وغيرها.

(6) في (ع) :"ساكن"وهو خطأ.