خائفين [1] [114] مُمَال. {الآيات} [118] مُلَطَّف. {الملكين} [102] مكسورة اللام [2] . {عن أصحاب الجحيم} [119] مُمَال.

1825 - {بكلمات} [124] مُمَال. {كُلُّ أُناسٍ} [3] [60] مُمَال. {إماما} [124] مُمَال. {من مقام إبراهيم} [125] مُمَال. {وإسماعيل} [127] مُمَال. {والعاكفين} [125] مُلَطَّف. {ءآمِنا} [126] مُمَال. {من الثمرات} [126] مُمَال. {مناسكنا} [128] مُمَال. {لمن الصالحين} [130] مُمَال. {والأسباط} [136] مُمَالإذا كان في محل الخفض في كل القرآن. {في شقاق} [137] مُمَال. {الحرام} [4] [144] مُمَال إذا كان في محل الخفض. {لمن الظالمين} [145] مُمَال. {إنا لله} [156] مُمَالان، وقال ابن شَنبُوذ {وإنا إليه [5] راجعون} [126] : مُمَالان [6] .

(1) سبق ذكره قريبا.

(2) سبق ذكر هذه الآية في موضعها من الفرش ف 1662 وليس في هذه الكلمة حرف يقرأ بالإمالة، لكن لما انفرد قتيبة عن الكسائي برواية هذا الحرف ذكرها المصنف في سياق إمالاته، وقد فعل مثل ذلك في {فتذكر} من هذه السورة / 282. وذلك للفائدة.

(3) في (ع) :"الناس"، وهو خطأ. ولو أن المصنف ذكره في موضعه بعد الآية 57 لكان أولى.

(4) وردت في سورة البقرة في الآيات 144، 149، 150، 191، 194، 196، 198، 217

(5) " {وإنا إليه} ": ساقط من (ب) و (ع) . ونص في الفرش عند هذه الآية 156 على أن ابن شنبوذ أمال النون من {وإنا إليه راجعون} وذلك من طريق القاضي أبي العلاء عن الشنبوذي.

(6) في (ر) و (م) :"ممال"ولفظ"راجعون"ممال على شرطه.