وحمزة والكسائي، وأبو عمرو إلا محبوبًا، الباقون بالتشديد، ولا خلاف في ثلاثة مواضع في تشديدهن: قوله في الحجر {أبشَّرتموني} [54] {قالوا بشَّرناك} [55] ، {فبم تُبشِّرون} [54] ، و [قرأ الأصمعي بالتخفيف في كل القرآن] [1] .

1859 - قوله تعالى: {ويُعِلِّمُه الكتاب} [48] قرأ أهل المدينة [2] وعاصم ويعقوب [3] بالياء، الباقون بالنون [4] .

1860- قوله تعالى: {أَني أخلق لكم} [49] قرأ أهل المدينة إلا أبا خُليد عن نافع وكَرْدمًا [5] عنه بكسر الهمزة، الباقون بفتحها [6] .

1861- قرأ أبو جعفر، [وأَبَان بن تغْلِب عن عاصم] [7] {كهيئة الطير} [49] بألف وبالهمزة [8] ، ومثله في المائدة [110] ، إلا أنَّ أبا جعفر طريق العُمري خفَّف الهمزة] [9] ،

الباقون بغير ألف [10] .

(1) ... ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، وافق الأصمعي عبد الله بن مسعود

رضي الله عنه، ووافق حمزة إلا في المواضع الثلاثة التي في الحجر، فلا يقرأ بها اليوم بالتخفيف، ومما يدخل فيما خففه الأصمعي {فبشرناها} هود/71 و {فبشرناه] الصافات / 101 و وبشرناه} الصافات / 112 و {وبشروه} الذاريات / 28. والبشر و التبشر والإبشار لغات فصيحات ذكرها غير واحد. انظر السبعة ص 205 وقرة عين القراء (75/ب) والإيضاح (154/ 1) والبستان ص 467 والبحر 2/ 447 و النشر 2/ 448.

(2) نافع وأبو جعفر.

(3) ساقط من (ع) .

(4) في (ع) :"بالتاء"، وهو خطأ.

انظر السبعة ص 206 والتذكرة 2/ 287 والنشر 2/ 240.

وسبق ذكر وجه الإسكان والاختلاس في الميم. انظر ف 1835، وقسم الأصول ف 1280.

(5) في (ب) و (ع) : وكردم.

(6) انظر السبعة ص 206 والنشر 2/ 240.

(7) ما بين المعقوفين وقع في (ب) و (ع) بعد قوله:"ومثله في المائدة".

(8) في (ع) : وهمزة.

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، وتخفيف الهمز لا يُقرأ به الآن وقد سبق ذكره في الأصول ف 1117، وهي قاعدة مفَّردة للعُمري، حتى قال ابن الجزري في النشر 1/ 428 عنه: إنه لم يكد يحقق همزة وصلا.

(10) انظر المستنير 2/ 497 والبستان ص 450 والنشر 2/ 240.