1868 - قوله تعالى: {أن يؤتى} [73] ابن كثير بمد همزة {أن} ،

الباقون بقصر الهمزة [1] .

1869 - قوله تعالى: {يُؤَدِّه} [75] و {لا نُؤَدِّه} [75] ، و {يُؤْته} [2]

و {نُوَلِّهِ} [3] ، {وَنُصْلِهِ} [4] قرأ أبو عمرو غير الأصمعي [5] ، وغير اختيار اليزيدي [6] ، وحمزة، وأبو بكر إلا البُرْجُميَّ، والداجُونِيُّ عن هشام عن ابن عامر، وأبو جعفر طريق النَّهرواني وابنِ جَمَّاز والدَّوريِّ بإسكان الهاء [7] فيهن، وقرأ بكسر الهاء من [8] غير صلة بياء [9] أبو جعفر طريق العُمَري والعلاّفِ عنه [10] ، وقالونُ عن نافع، والمسيَّبيُّ عنه غير [11] خلف، ويعقوبُ غير زيد، الباقون بكسر الهاء وصلتها بياء [12] .

وخفف همزة {يَؤدّه} في الموضعين أبو جعفر وورش والأعشى [13]

< أ / 231 > وروى يونس بن حبيب عن أبي عمرو {يُؤدَّ إليك}

و {لا يُؤدَّ إليك} [14] على ما لم يُسمَّ فاعلُه [15] .

(1) المقصود بمد الهمزة: همزة محققة فمسهلة من غير إدخال، والمقصود بقصر الهمزة هي قراءة الباقين: النطق بهمزة واحدة محققة. انظر السبعة ص 207 والمصباح والنشر 1/ 365، 368.

(2) ثلاثة مواضع: موضعان بآل عمران / 145 وموضع بالشورى / 20.

(3) النساء / 115.

(4) النساء / 115.

(5) غير الأصمعي": ساقط من (ر) و (م) ."

(6) اختيار اليزيدي في المستنير 2/ 499 والمبهج 2/ 433، ولكنه ليس على شرط أبي الكرم في المصباح، حيث لم يسند اختياره في باب الأسانيد.

(7) في (ر) و (م) :"الهمزة"، وهو خطأ.

(8) ساقط من (ع) .

(9) في (ع) : بهاء.

(10) ساقط من (ب) و (ع) .

(11) في (ع) :"عن"، وهو تحريف.

(12) انظر السبعة ص 207 والمستنير 2/ 499 والمصباح ف 1297 و البستان ص 280 والنشر 1/ 305.

(13) انظر المستنير 2/ 499 والمصباح ف 1304، 1036، 1038 والنشر 1/ 395. والمقصود بالتخفيف إبدالها واوا متحركة.

(14) في (ب) و (ر) :"يُودي"بألف في الموضعين، وهو زيادة من الناسخ،

و الصواب حذفها لأنها مجزومة في جواب الشرط.

(15) وقيدها ابن الجندي في البستان ص 469 بقوله:"معًا بفتح الدال من غير هاء بعدها". و هذه القراءة لا يُقرأ بها الآن.