قال أبو حمدون وأبو عبد الرحمن عن اليزيدي عنه:"كان يختار الياء فيهما" [1] قال ابن سَعْدان عن اليزيدي قال:"ربما قرأها بالياء، والتاء أحب إليه" [2] الباقون من غير تخيير [3] .

1891 - قوله تعالى: {لا يَضِرْكُم} [120] قرأ ابن عامر، وأهل الكوفة إلا العِجْلي عن حمزة وأبا زيد [4] عن المفضل عن عاصم، وأبو جعفر [وجَبَلة عن المفضل] [5] {لا يَضُرُّكُم} بضم الضاد وتشديد الراء ورفعها، وروى

أبو زيد عن المفضل عن عاصم، والجُعْفيُّ عن أبي بكر عنه [6] ، وهاورن عن أبي عمرو طريق خلاّد بن خالد بضم الضاد وفتح الراء [7] ، والباقون بكسر الضاد وسكون الراء.

1892 - قوله تعالى: {مُنزلين} [124] قرأ ابن عامر، والأصمعي [8] ، وأبو مَعْمر - من طريق الحلَبي - [عن عبد

(1) في (ع) : فيهن.

(2) والتاء هو الأشهر عن أبي عمرو، وهو المقروء به عنه من طريق الشاطبية،

زاد في الطيبة الياء عن الدوري عن أبي عمرو. انظر السبعة ص 215 والمستنير 2/ 513 والشاطبية ص 47 والبستان 474 والنشر 2/ 241.

(3) في (ع) : تخييره.

(4) في (ب) و (ع) - مكان: أبا زيد:"وجَبَلة"، وأبو زيد وجبلة هما طريقا المفضل عن عاصم.

(5) ساقط من (ب) و (ع) .

(6) في (ب) و (ر) و (م) بدل"عنه": عن عاصم.

(7) ووجهها أنها حُرِّكت بالفتح لالتقاء الساكنين، وإلا فالأصل هي مجزومة، واختير الفتح لخفته، ومنهم من اختار الضم، والعمل على الضم وعلى القراءة الأولى، أما النصب فلا يقرأ به الآن. انظر السبعة ص 215 والمستنير 2/ 503 وإعراب القراءات الشواذ 1/ 342 والتقريب والبيان 1/ 254 والبستان ص 476.

(8) ساقط من (ر) و (م) .