1886 - [قوله تعالى: {وأنتم تتُلى} [101] قرأ الأصمعي عن أبي عمرو بالياء] [1] .

1887 - قرأ الكسائي والعَبْسي {حق تقاته} [102] بالإمالة [2] .

1888 - روى الدُّوري والشَّيْزَري ونصير الثلاثة عن الكسائي {ويسارعون} [114] [3] ، و {سارعوا} [123] و {نُسَارِعُ} [4] وما جاء من ذلك بإمالة السين، الباقون بفتحها [5] .

1889 - {ولا تفرقوا} [103] ذُكر [6] ، و {ترجع الأمور} [109] ذُكر [7] .

1890 - قوله تعالى: {وما تفعلوا من خير فلن تُكْفروه} [115] قرأ حمزة إلا الأزرق، والكسائيُّ عن نفسه [8] ، وحفص عن عاصم، وخارجةُ ومحبوب والجَهْضَمي[وهارون والأصمعي، وأبو زيد،

طريق أبي أيوب الخياط [9] كلهم] [10] عن أبي عمرو، وأبو [11] مَعْمر عن عبد الوارث عنه بالياء، الباقون عن أبي عمرو بالتاء.

(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، ووجه القراءة بالياء لأجل الفصل، ولأن التأنيث - وهو الآيات - غير حقيقي والعمل على القراءة بالتاء. انظر إعراب القراءات الشواذ 1/ 339 والتقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن 1/ 254 والبحر 3/ 15.

(2) انظر المستنير 2/ 502 والنشر 2/ 37.

(3) وورد أيضًا في غيرها.

(4) المؤمنون / 56.

(5) انظر السبعة ص 216 والمستنير 2/ 503 والمصباح ف 885 والنشر 2/ 38.

(6) انظر 4/ 1404 ف 1306، ف 1777.

(7) انظر ف 1727.

(8) وكذلك خلف عن نفسه. انظر المصادر التالية.

(9) زيادة من (ب) .

(10) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(11) في (ع) :"وأبي معمر"، وهو خطأ.