1882 - روى أبو زيد < 23 / ب > طريق الزهري عن أبي عمرو

{لن تُقبلَ توبتْهم} [90] بجزم التاء الأخيرة من {توبتهم} [1] .

1883 - قرأ أبو جعفر وورش {مِلء} [91] بإلقاء حركة الهمزة على اللام وحذفها [2] .

وروى الزَّيْنبي من طريق ابن الشارب [3] {الأَرض ذهبا} [91] بإلقاء حركة الهمزة على اللام كورّش هنا حسب [4] .

1884 - روى الدُّوري عن أبي جعفر {فيه آيتٌ بينتٌ} [97] على التوحيد [5] ، الباقون {آيات بينات} على الجمع.

1885 - قوله تعالى: {حجّ البيت} [97] قرأ أبو جعفر / وحمزة، والكسائي، وخلف، وحفص عن عاصم، وأبو زيد عن المفضل عنه [6] بكسر الحاء، الباقون بفتحها [7] .

(1) تقدم نظير هذه القراءة عند الآية 129 من سورة البقرة ف 1679، وهي أيضًا

في المستنير 2/ 502، كما سبق توجيهها وبيان أنه لا يقرأ الآن إلا بضم التاء.

(2) واعتمد ابن الجزري النقل في هذه الكلمة من رواية ابن ورْدان عن أبي جعفر

و الأصبهاني عن ورش بخُلفٍ عنهما، ومقتضى ما ورد هنا من المصباح النقل لابن جَمّاز عن أبي جعفر أيضًا، ولكن ابن الجزري أهمله، أما ورش من طريق الأزرق فليس من الطرق التي اختارها ابن الجزري من المصباح. انظر المستنير 2/ 502 والمصباح

ف 1068 والنشر 1/ 414.

(3) أحمد بن محمد بن بشر المَرْوَزُوذي، شيخ جليل ثقة ثبت، توفي سنة 370. (معرفة القراء 1/ 317، الغاية 1/ 107) .

(4) انظر المستنير 2/ 502 والمصباح ف 1071.

(5) حملا على ظاهر قوله تعالى بعده: {مقام إبراهيم} أي أن الآية هي المقام ولا يُقرا بها اليوم. انظر إعراب القراءات الشواذ 1/ 338 والبحر 3/ 8 والبستان ص 474.

تنبيه: الوقف على قراءة التوحيد في الكلمتين بالتاء اتباعًا للرسم. انظر النشر 2/ 130.

(6) في (ع) :"عن المفضل عن عاصم"، والمؤدِّي واحد.

(7) انظر السبعة ص 214 والنشر 2/ 241.