1953 - قوله سبحانه: {قيامًا} [5] قرأ نافع وابن عامر قِيمًا] بغير ألف، الباقون بألف [1] .

1954 - قوله سبحانه: {وسيصلون سعيرا} [10] قرأ ابن عامر، وعاصم إلا حفصًا [وأبَانُ بن تَغْلِب] [2] عنه برفع الياء، الباقون بفتح الياء [3] .

1955 - قوله تعالى: {ضعافا} [9] قرأ حمزة - إلا العَبْسيَّ - وخلاّدًا

والضَّبِّيَّ [4] والدُّوريَّ طريق ابن مجاهد - بالإمالة، الباقون بغير إمالة [5] .

1956 - قوله تعالى: {خافوا عليهم} [9] قرأ [6] حمزة بإمالة الخاء، والباقون بفتحها [7] .

1957 - قوله تعالى: {فلِأِمه} [11] في أربعة [8] مواضع: حمزة والكسائي بكسر الهمزة حيث كان قبلها كسرة أو ياء كقوله: [ {فلِأِمه الثلث} [11] و {فلأمه السدس} [11] و {في إِمها رسولا} [9] و {في إِم الكتاب} [10] ] [11] . فإذا كانت جماعة قبلها كسره أو ياء كقوله: فِي

(1) انظر السبعة ص 226 والمصدرين السابقين.

(2) ساقط من (ب) و (ر) و (م) .

(3) انظر السبعة ص 227 والبستان ص 492 والنشر 2/ 247.

(4) في (ب) و (م) :"وخلاد والضبي"، وفي (ع) "وخلاد إلا الضبي"والصواب ما أثبته من (ب) .

(5) بخلاف عن خلاد عن حمزة وكلاهما مقروء بهما من النشر. انظر السبعة ص 227 والمستنير 2/ 513 والبستان ص 251 والنشر 2/ 63.

(6) ساقط من (ع) .

(7) انظر المصباح ف 852 والإتحاف 1/ 504.

(8) في (ع) :"أربع"، وفي (ر) و (م) : ثلاث.

(9) القصص / 59.

(10) الزخرف / 4.

(11) في (ر) و (م) :"كقوله: {في أمها رسولا} و {في أم الكتاب} و {فلأمه} "

و"نحوهن""كقوله"يوهم أن في القرآن غير هذه المواضع الأربع، وليس في القرآن غيرها.