الأخفش [1] ، وأُوقية عن صاحبيه [2] ، [والسوسيُّ طريق ابن حبَش، وابنُ مجاهد طريق القاضي أبي العلاء] [3] ، والدُّوريُّ وسَجّادة عن اليزيدي، وأبَانُ بن يزيد العطار عن عاصم، وابنُ شاهي وعُبيد بن الصَّبَّاح وعمرو ابن الصَّبَّاح [4] ، وحمزةُ إلا العَبْسيَّ

وخلادا، وخلفٌ في اختياره، ويعقوبُ إلا رَوحا {في الخلق بصطة} [69] بالسين، الباقون بالصاد [5] .

4028 - [قرأ[6] أبو زيد عن أبي عمرو طريق أبي أيوب الخياط {ناقةُ الله لكم آيةٌ} [73] بالرفع والتنوين يعني: هي آيةُ الله لكم [7] ، وفي سورة الشمس {ناقة الله} [13] بالرفع [8] ] [9] .

4029 - قوله تعالى: {قال الملأ} [75] في قصة صالح قرأ ابن عامر {وقال الملأ} بزيادة واو [10] ، الباقون {قال} [11] بغير واو [12] .

(1) أطلق في النشر 2/ 228 السين لهشام من غير تقييده بطريق، ومقتضى ما نحن بصدده أن لهشام الصاد إلا من طريق الأخفش، وطريق الأخفش عن هشام ليس في النشر أصلا، ولعل ابن الجزري رحمه الله عوّل على ما في أصول المصباح ف 1314، ومثل ذلك وقع للبزي، حيث إن سياق هذا الموضوع في سورة الأعراف يدل على أن للبزي السين، والأصول ينص على الصاد، وتبعه في ابن الجزري.

(2) هما العباس بن الفضل ويحيى اليزيدي عن أبي عمرو.

(3) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(4) ثلاثتهم عن حفص عن عاصم.

(5) انظر السبعة ص 185 والمستنير 2/ 558 والمصباح ف 1314 والنشر 2/ 228.

(6) في (ع) : روى.

(7) لم أعثر على من ذكر هذه الرواية فيما بين يدي من المصادر، ولا يُقرأ بها الآن.

(8) أي هذه ناقة الله فاتقوها , انظر معاني القرآن للفراء 3/ 268 وإعراب القراءات الشواذّ 2/ 716 والبستان ص 844.

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(10) وهي كذلك في مصاحف أهل الشام. انظر السبعة ص 284 والمقنع ص 107

والنشر 2/ 270.

(11) ساقطة من (م) .

(12) وهي كذلك في مصاحفهم. انظر المصادر السابقة.