{ليميز} [37] ذُكر [1] .

4100 - قوله تعالى: [ {بما يعملون بصير} [39] قرأ يعقوب إلا رَوْحاُ، ومحبوبٌ عن أبي عمرو بالتاء، الباقون بالياء [2] ] [3] .

4101 - قوله تعالى: {وما كان صلاتهم عند البيت مكاء وتصدية} [35] روى الجُعّفي عن أبي بكر عن عاصم من طريق الأهوازي {صلاتَهم} نصب، {إلا مكاءٌ وتصديةٌ} بالرفع فيهما [4] ، الباقون {صلاتُّهم} رفع [5] {مكاءً وتصديةٌ} بالنصب فيهما.

وروى العباس عن أبي عمرو {مكًا} [6] بالقصر والتنوين من غير همز [7] ، الباقون بالمد والهمز [8] . *

4102 - قوله تعالى: {غنمتم من شئ فأنّ لله} [41] قرأ هارون والجُعّفي واللؤلؤي وخارجة كلهم عن أبي عمرو بكسر الهمزة [9] ، الباقون بفتحها.

(1) انظر ف 1921.

(2) انظر التذكرة 2/ 353 والمستنير 2/ 571 والبستان ص 398 والنشر 2/ 276.

(3) ما بين المعقوفين ساقط من (ع) .

(4) "بالرفع فيهما": ساقط من (ع) . وهذه القراءة على تقديم خبر كان على اسمه، ولا يُقرأ بها الآن. انظر السبعة ص 305 والتقريب والبيان 1/ 320 والفريد 2/ 418 والبحر 4/ 492 والبستان ص 580.

(5) في (ع) : بالرفع.

(6) ساقط من (ع) .

(7) مثل"هدًى"و"بكًا"في لغة من قَصَر الممدود، إلا أنه لا يُقرأ بها الآن. انظر التقريب والبيان 1/ 320 والبحر 4/ 492 والبستان ص 580.

(8) في (ب) و (ع) : والهمزة.

* انظر اختلافهم في قوله تعالى: {يغفر} 38 في ف 4107.

(9) من قوله تعالى:"فأن"، على أن تكون"أنّ"وما عملت فيه مبتدأ وخبرا في موضع خبر"أنما غنمتم"، ولا يُقرأ بها الآن. انظر الكامل (196 / ب) وإملاء ما منّ به الرحمن 2/ 7 والتقريب والبيان 1/ 320 والبستان ص 326.