[61] بالرفع والتنوين [1] ، وقرأ نافع بإسكان الذال على أصله [2] وكذلك الوليد بن مسلم عن ابن عامر، الباقون بغير تنوين [ {خير} خفض على الإضافة] [3] .

4154 - روى [4] حمزة {ورحمةٍ} [61] بالخفض والتنوين، الباقون بالرفع والتنوين [5] .*

4155 - قوله تعالى: {إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة} [66]

< 263 / أ > [قرأ عاصم غير أبان (ابن يزيد وأبَانُ بن تَغْلِب) [6] والمُفضَّل ِ عنه بالنون فيهما [7] ، {نعذب} : مكسورة الذال {طائفة} : الأخيرة [8] بالنصب، الباقون {إن يُعف} بالياء مرفوعة {يُعذَّب} بالتاء مرفوعة وفتح الذال {طائفة} ] [9] بالرفع على ما لم يُسم فاعله [10] .

4156 - قرأ أبو جعفر، وورش عن نافع، والأعشى عن أبي بكر عن عاصم، وأبو عمرو في حال تركه الهمز، وأبو نَشِيط وأحمد بن صالح كلاهما عن قالون عن نافع، والحُلْواني عن قالون إلا الحَمّامي {وَالْمُؤْتَفِكَةَ} [11] ... و {وَالْمُؤْتَفِكَاتُ} [70] [12]

(1) فيكون {أذن} خبر مبتدأ محذوف، و {خير} خبر ثاني، والتقدير هو أذنٌ هو خير لكم، وقيل غير ذلك، ولا يُقرأ بها الآن. انظر المستنير 2/ 580 والتقريب والبيان 1/ 332 والفريد 2/ 483 والبحر 5/ 62 والبستان ص 588.

(2) تقدم في سورة المائدة، 45 ف 2026. وعبارة"على أصله"ساقطة من (م) .

(3) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) . انظر المصادر السابقة.

(4) في (ع) : قرأ.

(5) انظر السبعة ص 315 والنشر 2/ 280.

* انظر اختلافهم في الآية 63 في ف 4158.

(6) ما بين القوسين ساقط من (ر) و (م) .

(7) أي في قوله تعالى: {نعف} ، {نعذب} .

(8) في (ر) :"الآخرة"، وفي (م) : الأخرى.

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ع) .

(10) انظر السبعة ص 316 والبستان ص 588 والنشر 2/ 280.

(11) النجم / 53.

(12) وكذلك في سورة الحاقة/ 9: {والمؤتفكاتُ} .