عباده بالتاء، [إلا أن[1] جَبَلةَ قرأ في الأول بالتاء فقط] [2] ، الباقون بالياء فيهن [3] .

4159 - روى هارون عن أبي عمرو طريق ابن بُويان {يأيها الذين ءامنوا اقتلوا [الذين يلونكم من الكفار] [4] } [23] [بألف قبل القاف من غير ألف بعدها] [5]

والابتداء بالرفع [6] ، الباقون {قاتِلوا} بغير ألف قبل القاف بل بألف بعدها [7] .

4160 - قوله تعالى: {دائرة السّوء} [98] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو - إلا عبدَ الوارث [غير زيد[8] ابنِ الحُبْاب عن أبي مَعْمر عنه [9] طريق ابن مُلاعب، والقَصَبيّ وأبو مَعْمر [10] طريق الكارَزِيني] [11] ، والأصمعيَّ ويونسَ عنه، [وكذلك خارجةُ ومحبوبٌ عن أبي عمرو] [12] - والأصمعيُّ < 263 / ب > عن نافع برفع السين

(1) ساقطة من (ع) .

(2) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(3) والعمل على الياء التحتية في المواضع الثلاثة، والخطاب إمّا للمؤمنين أو للمنافقين. انظر الكامل (198 / أ - ب) والمستنير 2/ 581 والتقريب والبيان 1/ 332، 334 والبحر 5/ 64، 75، 96 والبستان ص 402.

(4) وقع في (ر) و (م) بعد كلمة:"بالرفع"وقبل:"الباقون".

(5) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(6) أي الابتداء بهمزة الوصل حال البدء بقوله تعالى:"اقتلوا"على القاعدة المشهورة في البدء بهمزات الوصل. ورواية هارون من هذا الطريق لا يُقرأ بها الآن، وهي من"القتل"مثل قوله تعالى: {فاقتلوا المشركين} التوبة / 5. انظر البستان ص 593.

(7) في (ر) و (م) :"بل بألف بعد القاف"، وفي (ع) : بغير ألف قبل القاف، وألف بعدها.

(8) زيادة من (ب) .

(9) زيادة من (ب) .

(10) "وأبو مَعْمر": ساقط من (ع) ، وهكذا وقع"أبو"في (ب) ، وحقه الجرّ.

(11) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(12) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .