4170 - قوله تعالى: {هارٍ} [109] قرأ أبو عمرو إلا أبا زيد عنه، وأُوقيةَ عن صاحبيه [1] ، وسَجّادةَ عن اليزيدي، وورشٌ من طريق المصريين، وخلفٌ عن المسّيبي، وقالونٌ، وأبو عثمان عن إسماعيل بن جعفر، عن نافع، والداجُونيُّ عن ابن ذكوان، والكسائيُّ غير نصير عنه، والدُّوري عن سُليم عن حمزة، وعاصم - إلا حفصا، والأعشى والبُرْجُمي عن أبي بكر عنه - بالإمالة، وافقهم في الوقف ابن غالب وحمّاد ابن أحمد عن الأعشى [2] وعليّ ابن سَلْم [3] عن حمزة ووصلوا بالتفخيم [4] .

4171 - قوله تعالى: {إلّا أن تقطّع قلوبهم} [110] قرأ يعقوب مكان {إلّا} {إِلَى} يجعله حرف جر [5] ، وقرأ ابنُ عامر، وحمزة، وعاصم إلا أبا بكر [إلا الجُعّفي عنه] [6] ، واللؤلؤيُّ [7] والعباسُ ويونس عن أبي عمرو، ويعقوبُ إلا هبةَ الله عن زيد عن يعقوب [8] ، والحَلَبي عن عبد الوارث عن أبي عمرو، [وأبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني] [9] {تَقَطَّع} بفتح التاء، الباقون برفع التاء، وأجمعوا على تشديد الطاء [10] ، [إلا أن روحا من طريق القاضي أبي العلاء[11] ضم التاء وخفف [12] ... الطاء] [13] وأسكن القاف [14] .

4172 - قوله تعالى: {فيقتلون ويقتلون} [111] قرأ أهل الكوفة إلا عاصمًا {فيُقتَلون} بضم الياء وفتح التاء {ويَقتُلون} [15] بفتح الياء وضم التاء، الباقون ضد [16] ، [إلا أن أبا عَون وابن حامد[17] كلاهما عن قنبل عن ابن كثير {ويُقتِّلون} بضم الياء وتشديد التاء وكسرها [18] ] [19] .

4173 - قوله تعالى: {كاد يزيغ} [117] قرأ حمزة، وحفص، [وجَبَلةَ عن المفضل طريق الرّهاوي] [20] بالتاء، الباقون بالياء [21] .

(1) هما اليزيدي والعباس عن أبي عمرو.

(2) طريق حّماد عن الأعشى ليست في باب الأسانيد، ولكنه ذكرها هنا على وجه الحكاية.

(3) تحرّف في النسخ جميعها إلى: سليم.

(4) انظر السبعة ص 319 والمستنير 2/ 582 والمصباح ف 872، 877 والنشر 2/ 57، 72.

(5) انظر التذكرة 2/ 360 والمستنير 2/ 852 والبحر 5/ 101 والنشر 2/ 281.

(6) ساقطة من (ب) و (ر) و (م) .

(7) ساقط من (ب) .

(8) في (ع) :"عن زيد عنه"، وهما بمعنى.

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، وفي (ع) : وأبو جعفر المدني.

(10) انظر السبعة ص 319 والمصادر السابقة.

(11) في (ب) :"القاضي إلا الجُعّفي عن أبي العلاء"، ولعله انتقال نظر.

(12) في (ب) : بضم التاء وتخفيف.

(13) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(14) "وأسكن القاف": بزيادة من (ع) .

وهذه رواية أخرى عن روح، ولا يُقرأ بها الآن، وهي مثل قراءة الباقين الآنفة الذكر، لكن من غير تشديد، أي: إلى أن يقطع اللهُ قلوبهم بالإماتة. انظر الكامل (99 / أ) والتقريب والبيان 1/ 335 والفريد في إعراب القرآن المجيد 2/ 515 والجامع لأحكام القرآن 8/ 266.

تنبيه: لم يشر ابن الجزري إلى هذا الوجه عن روح، وهو من طريق القاضي أبي العلاء عن روح، أحد الطرق المعتمدة في النشر باب الأسانيد 1/ 184.

(15) وقعت في (ع) بعد" {فيقتلون} "الآنفة الذكر.

(16) انظر السبعة ص 319 والمستنير 2/ 582 والنشر 2/ 246.

(17) محمد بن حامد بن وهب، أبو بكر العطار، قرأ عليه ابن علّان وابن قحطبة.

(الغاية 2/ 114) .

(18) ومعناها ظاهر، ولا يُقرأ بها الآن، انظر إعراب القراءات الشواذّ 1/ 633 والتقريب والبيان 1/ 335 والبستان ص 460.

(19) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(20) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(21) انظر السبعة ص 319 والمستنير 2/ 583 والنشر 2/ 281، وسيأتي ضمن ذكر المدغم في آخر السورة.