طريق الزهري إلا أبا حاتم عن أبي زيد عنه، وابنُ شاهي] [1] كذلك إلا أنهما فخّما [2] ، [وروى جَبَلَة (طريق ابن زُلَال) [3] {مجراها} [41] بكسر الراء [4] وافقه أبو مَعْمَر عن عبد الوارث] [5] ، الباقون بضم الميم، وقرأه بضم الميم مع الإمالة خلف عن المسيّبي وورشٌ من طريق المصريين وأبو عمرو إلا أبا زيد وأوقيةَ عن صاحبيه وسَجّادةَ عن اليزيدي عنه [وأبو[6] مَعْمَر عن عبد الوارث [7] ] [8] .

4257 - قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وابنُ اليزيدي [وأبو مَعْمَر عن عبد الوارث طريق الأُسْواني] [9] {ومرساها} [10] [41] بالإمالة.

4258 - روى حفص [11] {يا بنيَّ} [42] بفتح الياء في جميع القرآن، وافقه [12] أَبَان بن يزيد [13] وأبو بكر ههنا [14] حسب، وافقه المُفضَّل في الثلاث مواضع التي في لقمان [15] [13، 16، 17] .

(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، ووقع في (ب) : روى المفضل طريق أبي أبي زيد طريق ابن زلال وخصّ الرهاوي المفضل إلا أبا حاتم عن أبي زيد وابن شاهي.

(2) فتح الميم بدون إمالة قراءة شاذّة.

(3) ما بين الهلالين ساقط من (ب) .

(4) المراد بالكسر الإمالة.

(5) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(6) كذا وقع، ومقتضاه"أبا"لأنه ضمن المستثنين.

(7) انظر اختلافهم في {مجراها} في الأصول الفقرتين 880، 881.

(8) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(10) ساقطة من (م) .

(11) في (ر) و (م) : حفص أيضا.

(12) في (ب) و (ع) :"تابعه"، وكلاهما بمعنى.

(13) "ابن يزيد": زيادة من (ر) و (م) .

(14) في (ع) : هنا.

(15) في (ع) :"القمر"، وهو خطأ، وسيأتي بقية اختلاف القراء في هذه الكلمة في سورة لقمان في موضعه.