و {يمتعُكم} [1] و {أعينُكم} [31] و {آلهتِنا} [2] [53، 54] كل ذلك ... بالاختلاس] [3] .

4265 - قرأ أهل المدينة إلا إسماعيل بن جعفر، والبُرْجُميُّ عن أبي بكر والشمونيُّ عن الأعشى عنه، والكسائيُّ {ومن خزي يومَئذ} [66] بفتح الميم، إلا أن كَرْدما [4] عن نافع روى الوجهين فتح الميم وكسرها، وكذلك في المعارج [11] ، الباقون بكسر الميم في الموضعين.

4266 - قوله تعالي: {ألا إن ثمودا} [68] وفي الفرقان {وعادًا وثمودا} [38] وفي العنكبوت {وثمودا وقد} [38] وفي النجم {وثمودا فما أبقى} [51] بغير تنوين فيهن قرأ ذلك حمزة، وحفص عن عاصم [وأَبَانُ بن تغْلِب عنه] [5] ، ويعقوب، [تابعهم هارون عن أبي عمرو في هذا الموضع {ألا إن ثمودا} [68] ، (فإذا وُقِف وُقِف بغير ألف) ] [6] ، تابعهم المُفضَّل < 271/أ > وحمّاد وعصمة الثلاثة عن عاصم، ويحيى في رواية أبي حَمدون وأبي هشام عن أبي بكر، والعُليميُّ عن أبي بكر، والشمونيُّ عن الأعشى عن أبي بكر، والكسائي والاحتياطي عن أبي بكر عنه في النجم [7] [51] فقط، الباقون بالتنوين ويقفون عليها بالألف، ويلزم من نونهن أن يقف

(1) كذا في نسخ المصباح (يمتعكم) ، وهو خطأ، لأن هذا اللفظ جاء في سورة هود في الآية 3 مجزوما، وذلك لا خلاف فيه، وإنما الخلاف في المتحرك.

(2) في نسخ المصباح (آلهتكم) ، ولم ترد كذلك في سورة هود.

(3) ساقط من (ر) و (م) ، وكل ما تضمنته هذه الفقرة من قبيل الشّاذّ.

(4) في (ر) و (م) : كردم.

(5) ساقط من (ر) و (م) .

(6) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، وما بين الهلالين وقع في (ع) : (فالوقف بغير ألف) .

(7) بعده في (ر) و (م) :"والشمونيُّ عن أبي بكر عنه"، وهو مكرر.