4301 - روى حفص {يا بنيَّ} [5] بفتح الياء، الباقون بكسرها، [وقرأ أبَان بن تغْلِب عن عاصم بفتح الياء في جميع القرآن] [1] .

4302 - قرأ أبو جعفر {رؤياك} [5] و {الرؤيا} [2] وبابه [3] بتخفيف الهمزة [4] ، وورش عن نافع، والشمونيَّ عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم، وأبو عمرو في حالة ترك الهمزة [5] . وإمالة ما تصرّف منه الكسائيُّ إلا أبا الحارث وقتيبةَ، والعَبْسيُّ عن حمزة، وابنُ اليزيدي، تابعهم أبو الحارث إلا في {رؤياك} خاصة، وتابعهم قتيبة في إمالة {للرؤيا تعبرون} [43] خاصة، وأمال خلف في اختياره ما فيه ألف ولام نحو {الرؤيا} و {للرؤيا} وفتح ما بقي، الباقون بالتفخيم [6] في جميع الباب [7] .

4303 - قرأ ابن كثير، ويونس وخارجة واللؤلؤي عن أبي عمرو {آية للسائلين} [7] على التوحيد، الباقون {آيات} [7] على الجمع بألف.

4304 - قوله تعالى: {غيابات الجُبّ} [10، 15] قرأ نافع، وأبو جعفر، والوليد بن مسلم عن ابن عامر بألف على الجمع في الموضعين، إلا أن خارجة عن نافع شدد الياء فيهما [8] ، وقرأ

(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، وقد سبق ذكر اختلافهم في هذه الكلمة في السورة السابقة عند الآية 42 الفقرة 4285.

(2) سورة الإسراء الآية 60.

(3) ساقطة من (م) .

(4) أي إبدالها.

(5) أي إبداله.

(6) أي بالفتح الذي هو ضد الإمالة.

(7) سبق ذكر اختلافهم في هذه الكلمة وما تصرّف منها من حيث الهمز والإمالة في الأصول، وذلك في الفقرتين 892، 1018.

(8) رواية خارجة شاذّة.