اللؤلؤي وهارون عن أبي عمرو {في غَيْبَة الجب} بغير ألف في الموضعين [1] < 274/ب >، الباقون {غيابة} بألف [2] على التوحيد في الموضعين.

4305 - قوله تعالى: {مالك لا تأمنا} [11] أبو سليمان عن قالون، والشمونيُّ عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم، [وأَبَانُ بن تغْلِب عنه، وهارونُ عن أبي عمرو] [3] ، وأبو جعفر بإدغام النون الأولى [4] في الثانية بغير إشارة إلى رفع النون المدغمة، الباقون بالإشارة إلى الرفع [5] .

4306 - قوله تعالى: {يرتع ويلعب} [12] قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو ـ إلا هارونَ، واللؤلؤيَّ عنه [6] ، [وأبا أيوب عن أبي زيد عنه ـ، وأَبَانُ بن يزيد[7] طريق شيبان] [8] بالنون فيهما، وافقهم زيد عن يعقوب في {نرتع} حسب [9] ، وكسَر العين من غير بلوغ إلى الياء أهل الحجاز إلا ابن شَنَبُوذ عن قُنبل [10] ، [وروى ابن شُنَبُوذ] [11] إثبات [12] ياء بعد العين في الوصل والوقف، الباقون

(1) بوزن (شَعْبَة) ، انظر البستان لابن الجندي صـ 614، وهي قراءة شاذّة.

(2) ساقطة من (ر) و (م) .

(3) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(4) ساقطة من (ر) و (م) .

(5) تطلق الإشارة على الروم والإشمام، والظاهر أن مراد المصنف الإشمام، كما ألمح إلى ذلك في الأصول الفقرة 1273، وبه قال أكثر الأئمة. انظر النشر لابن الجزري 2/ 303.

(6) زيادة من (ر) و (م) .

(7) "ابن يزيد": ساقط من (ب) .

(8) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(9) ليس في (ع) ، ورواية زيد شاذّة.

(10) "عن قُنبل": ليس في (ع) .

(11) زيادة من (ر) و (م) .

(12) في (ب) و (ع) : بإثبات.