بكسر العين من أهل الحجاز، وروى الزَّيْنَبِي وأبو ربيعة [1] ويعقوب [2] موافقة ابن شَنَبُوذ في إثبات الياء في الحالين، الباقون بجزم [3] العين في الحالين، [إلا أن أبا أيوب عن أبي زيد عن أبي عمرو بالنون في {نرتع} والياء في {يلعب} يعني: {نرتع} نحن {ويلعب} يوسف[4] ] [5] .

4307 - قوله تعالى: {الذئب} [13، 141، 17] قرأ أبو جعفر [6] ، وورش عن نافع، والكسائيُّ، وخلف في اختياره، والأعشى، وأبو عمرو في حال تركه [7] الهمز غير شجاع وأبي زيد [من طريق الزهري] [8] والفَرَضيَّ عن سَجَّادة {الذيب} بتخفيف الهمز [9] ، الباقون بالهمز في الثلاث مواضع.

4308 - وأدغم الوليد بن عتبة عن ابن عامر من [10] طريق القاضي أبي العلاء وطريق الكارَزِيني {بل سَّولت} [18، 83] في الموضعين موافقة للكسائي وحمزة [11] .

4309 - قوله تعالى: {يا بشرى} [19] قرأ أهل الكوفة بألف [12] غير مضاف، وأماله حمزة، والكسائي، وخلف، والمُفَضَّل، والعُلَيمي،

(1) في (ر) :"وابن ربيعة"، وفي (م) :"وابن أبي ربيعة"، وكلاهما خطأ.

(2) المتواتر عن يعقوب جزم العين كقراءة الباقين.

(3) في (ب) و (ر) و (م) : بإسكان.

(4) رواية أبي أيوب مثل زيد، وقد سبق التنبيه على شذوذها.

(5) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(6) أبو جعفر ساقط من (ع) .

(7) في (ب) :"شرط ترك"و (ر) و (م) :"شرط تركه"، ومؤداها جميعها واحد.

(8) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) و (ع) .

(9) أي إبدالها.

(10) ساقطة من (م) .

(11) ساقط من (ر) و (م) ، وكذلك ورد الإدغام عن هشام عن ابن عامر على الصواب. انظر الأصول الفقرة 684 والنشر لابن الجزري 2/ 7.

(12) في (ب) و (ر) و (م) :"بغير ألف"، وهو خطأ.