وابنُ أبي أُميّة عن هُبيرة عن حفص عنه، وحمزةُ [1] ، وابنُ عامر هنا بالياء والنون والتخفيف وفي عسق بالياء والتاء والتشديد.

الباقون {يتفطرن} بالياء والتاء [2] والتشديد في الموضعين، إلا أن يونس عن أبي عمرو قرأ [3] بتاءين [4] ومثله في عسق [5] .

4611 - قرأ حمزة إلا العَبْسي {لتبشر} [97] بالتخفيف، الباقون بالتشديد، وقد ذُكِر [6] .

4612 - < 298/أ > قوله تعالى: {هل تحس} [98] قرأ الجُعْفِي عن أبي بكر عن عاصم، ويونسُ وهارون عن أبي عمرو بفتح التاء وضم الحاء [7] ، الباقون بضم التاء وكسر الحاء.

4613 - ... الياءات المتحركة

{من ورائي} [5] فتحها ابن كثير وأسكنها الباقون.

{اجعل لي آية} [10] {ربي إنه} [47] فتحهما [8] أهل المدينة وأبو عمرو وأسكنهما [9] الباقون.

{إني أعوذ} [18] {إني أخاف} [45] فتحهما [10] أهل الحجاز وأبو عمرو.

{آتاني الكتاب} [30] أسكنها حمزة وفتحها الباقون.

ولا خلاف في إثبات الياء من قوله: {ثم ننجي} [72] .

فذلك ست ياءات.

[والله الموفق للصواب] [11] .

(1) وخلف أيضا.

(2) زيادة من (ب) و (ع) .

(3) زيادة من (ع) .

(4) في (ر) و (م) :"بتاءين والتخفيف"بزيادة كلمة التخفيف، ويظهر أنها مقحمة، لأن التخفيف لا يتأتى مع التاءين.

(5) ورواية يونس في الموضعين شاذّة.

(6) "قد ذُكِر": ساقط من (ر) و (م) ، وانظر ما ذكره في هذا الحرف عند الفقرتين 1858، 4581.

(7) شاذّة.

(8) في (ر) و (م) : فتحها.

(9) في (ر) و (م) : وأسكنها.

(10) في (ر) و (م) : فتحها.

(11) زيادة من (ع) .