[وكسر الفاء من[1] {العاكف} الجُعْفي عن أبي بكر عن عاصم [2] ، الباقون برفعها] [3] .* [4]

4716 - قوله تعالى: {حرمات الله} [30] العباس عن أبي عمرو بإسكان الراء [5] ، الباقون برفعها.* [6]

4717 - روى العُمري عن أبي جعفر {والبدُن} [36] بضم الدال [7] ، الباقون بسكونها.* [8]

4718 - قوله تعالى: {لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى} [37] روى يعقوب إلا زيدًا بالتاء فيهما [9] ، الباقون بالياء فيهما.

4719 - قوله تعالى: {إن الله يَدْفَع} [38] قرأ ابن كثير وأهل البصرة بفتح الياء والفاء وسكون الدال من غير ألف، الباقون بضم الياء وفتح الدال وكسر الفاء وبألف [10] بعد الدال {يُدَافِع} .

4720 - قوله سبحانه: {أذن} [39] قرأ أهل المدينة وأهل البصرة وعاصم بضم الهمزة، الباقون بفتح الهمزة.

(1) في (م) :"في"، وفي (ر) :"قرأ"، ومؤداها واحد.

(2) هذه الرواية شاذّة.

(3) ما بين المعقوفين وقع في (ع) بما نصه:"وكسر الفاء من {العاكف} الجُعْفي عن أبي بكر عن عاصم بالنصب، الباقون بالرفع"، وهو خطأ منشؤه انتقال نظر الناسخ إلى كلمة (النصب) السابقة من هذه الفقرة.

(4) * انظر اختلافهم في قوله تعالى: {ثم ليقضوا} ، {وليوفوا} ، {وليطوفوا} [29] عند الفقرتين 4712، 4713.

(5) هذه الرواية شاذّة.

(6) * انظر اختلافهم في قوله تعالى: {فتخطفه الطير} [31] ، {منسكا} [34، 67] ، {والمقيمي الصلاة} [35] في الفقرات على الترتيب 4724، 4725، 4726.

(7) هذه الرواية شاذّة.

(8) انظر اختلافهم في قوله تعالى: {والمعتر} [36] في الفقرة 4727.

(9) وذلك في كلمتي {ينال، يناله} .

(10) في (ع) : وألف.