يزيد العطار [1] أن رجلًا قرأ على عاصم [ {وفرّضناها} مثقل، فقال عاصم: لا، ولكن خفيفًا] [2] .

4776 - قوله تعالى: {رأفة في دين الله} [2] قرأ ابن كثير ـ إلا ابن فُليح ـ بفتح الهمزة وقصرها على وزن (رَعَفَةٌ) ، الباقون بإسكان الهمزة على أصولهم، إلا ابن شَنَبُوذ فإنه روى في سورة الحديد [27] بفتح الهمزة ومدها على وزن (رَعَافَةٌ) .

4777 - قوله تعالى: {فشهادة أحدهم أربع شهادات} [6] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف في اختياره، وحفص والمُفَضَّل كلاهما عن عاصم {أربعُ} برفع العين، الباقون {أربعَ} بالنصب، ولا خلاف في قوله: {أن تشهد أربعَ شهادات} [8] أنه بالنصب.

4778 - قوله تعالى: {أن لعنت الله} [7] و {أن غضب الله} [9] بتخفيف النون فيهما وسكونهما [3] ورفع الهاء من {لعنة} قرأ ذلك نافع، والمُفَضَّل عن عاصم [طريق الرهاوي، وجَبَلَة عنه طريق ابن زُلال، والهاشميُّ عن أبي جعفر] [4] ، ويعقوبُ، وقرأ نافع، [وابن شَنَبُوذ عن أبي زيد، والمُفَضَّلُ طريق الرهاوي] [5] {غَضِبَ} بكسر الضاد وفتح الباء على [6] مثل (عَلِمَ اللهُ) وبرفع [7] الهاء من اسم الله تعالى [8] ، وقرأ يعقوب، والهاشمي [9] ، والمُفَضَّل [طريق الرهاوي إلا ابن شَنَبُوذ عن أبي زيد عنه، وخص ابن زُلال جبلة عنه] [10]

(1) انظر التعريف به في الفقرة 269.

(2) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(3) في (ر) و (م) : وسكونها.

(4) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(5) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(6) زيادة من (ر) و (م) .

(7) في (ر) :"برفع"بدون واو العطف، وفي (م) : رفعٌ.

(8) ليس في (ر) و (م) .

(9) ساقط من (ر) و (م) .

(10) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .