الجُعْفي عن أبي بكر عن عاصم من [1] طريق ابن مُلاعب {تظَّاهرا} بالتاء وتشديد الظاء [2] ، الباقون {تظَاهرا} [3] بالتاء وتخفيف الظاء.

4925 - [قوله تعالى: {ثم هو} [61] قرأ الكسائي إلا الشَّيْزَري [4] ، وأبو جعفر يزيد بن القعقاع [5] ، وأحمد بن صالح، وأبو زيد عن أبي عمرو طريق الزهري [6] بإسكان الهاء، الباقون بتثقيلها [7] ] [8]

4926 - قوله تعالى: {ومن تكون له عاقبة} [37] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، والمُفَضَّل طريق جَبَلة [9] عن عاصم بالياء، الباقون بالتاء.

4927 - قوله تعالى: {لا يرجعون} [39] قرأ نافع، وأهل الكوفة إلا عاصمًا، وعبدُ الوارث عن أبي عمرو، ويعقوبُ {لا يَرجِعون} بفتح الياء وكسر الجيم، الباقون بضم الياء وفتح الجيم.

4928 - قوله تعالى: {يجبى إليه ثمرات} [57] قرأ أهل المدينة، ويعقوب [إلا زيدًا ورَوحًا] [10] ، [وهارونُ عن أبي عمرو] [11] بالتاء، الباقون بالياء، وقد ذكرت الإمالة من قبل [12] .* [13]

(1) زيادة من (ر) و (م) .

(2) روايتا ابن تغلب والجعفي شاذّتان.

(3) زيادة من (ر) و (م) .

(4) في (ع) :"قرأ الكسائي و الشيزري"، وهو غلط.

(5) في (ع) :"وأبو جعفر المدني"، وكلاهما صواب.

(6) في (ب) :"وأبو زيد طريق الزهري عن أبي عمرو"، والمؤدَّى واحد.

(7) أي ضمها. انظر معجم المصطلحات في علمي التجويد والقراءات ص 37.

(8) سقطت هذه الفقرة بكاملها من (ر) و (م) ، وقد مضى ذكرها في سورة البقرة، الفقرة 1607، وتمت الإشارة عندها إلى الوجهين عن قالون عن نافع، وأبي جعفر أيضا.

(9) "طريق جَبَلة": ساقط من (ر) و (م) .

(10) في (ب) و (ع) :"إلا روحا"، بدون"زيدا".

(11) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م)

(12) في بابها من الأصول، وذلك في الفقرة 845.

(13) سبق ذكر اختلافهم في قوله تعالى: {الوارثين} /58 في الفقرة 4912، وسبق اختلافهم أيضا في {ثم هو} /61 في الفقرة 4925.