والقَوَّاس [1] عن حفص عن عاصم [وبكّارٌ عن أَبَان بن يزيد عنه] [2] ، النقاشُ وابن غالب جميعًا عن الأعشى والكسائيُّ كلاهما عن أبي بكر عن عاصم،< 333/ب > ويحيى ابنُ آدم إلا أبا حَمدون [ونفطويه عن الصَّرِيْفِيني عنه] [3] ، والكسائيُّ وخلف و [رُويس عن] [4] يعقوب، [إلا أن الخزاعي عن البَزِّي روى الوجهين] [5] ، وقد ذكرناه في باب الإدغام [6] ، الباقون بالإظهار [7] ، أما أبو جعفر فعلى ما [8] أصَّلَه من تقطيع الحروف.

وأمال الياء من {يس} حمزة، والكسائي، وخلف، والمُفَضَّل عن عاصم، ويحيى ابن آدم والعُليمي عن أبي بكر عن عاصم، ورَوحٌ عن يعقوب [إلا من طريق القاضي أبي العلاء] [9] ، وقد روي نافع والعُمري عن أبي جعفر، والأخفشُ عن ابن عامر بين بين، الباقون بالتفخيم [10] .

5099 - قوله تعالى: {تنزيل العزيز الرحيم} [5] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وابن عامر، وحفص عن عاصم، والكسائيُّ عن أبي بكر، والأصمعيُّ عن نافع، ومحبوبٌ عن أبي عمرو بنصب اللام [11] ، الباقون برفع اللام.

(1) ساقط من (ر) و (م) .

(2) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(3) ساقط من (ر) و (م) .

(4) ساقط من (ر) و (م) .

(5) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(6) انظر الفقرة 706.

(7) في (ر) :"بإظهار الأولة"، وفي (م) :"بإظهار الأولى".

(8) ساقط من (ع) .

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(10) تقدم كلام المصنف عن إمالة {يس} في الفقرة 919، والمراد بالتفخيم هنا الفتح الذي هو ضد الإمالة.

(11) "بنصب اللام"كذا في (ع) ، وفي (ب) و (هـ) :"بالنصب في اللام"، وفي (ر) و (م) :"بالنصب".