{وعيدى} [14] أثبتها يعقوب في الحالين، تابعه في الوصل دون الوقف ورش وإسمعيل بن جعفر عن نافع، وأبو [1] مروان عن قالون عنه، وحذفها الباقون في الحالين.

{يناد [2] } [41] وقف عليها ابن كثير إلا ابن فُليح ويعقوب بالياء، الباقون بغير ياء، وخيّر الخزاعي عن [3] ابن فُليح في حذفها وإثباتها.

{المنادي} [41] أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، تابعهما في الوصل أهل المدينة، وأبو عمرو، [وابن مسلم عن ابن عامر طريق الشذائي] [4] ، وخيّر الخزاعي عن ابن فُليح في إثباتها وحذفها، الباقون في الحالين بحذفها [5] .

5404 - {تشقق} [44] ذُكِر [6] * [7] .

5405 - ... ذكر إدغام أبي عمرو الكبير في هذه السورة

{ونعلم مَّا توسوس} [16] . {وقال قرينه هَّذا} [23] . {قال لَّا تختصموا} [28] . {ما يبدل القول لَّدى} [29] . {نقول لِّجهنم} [30] . {بحمد ربك قَّبل} [39] . {إنا نحن نُّحى} [43] . {نحن أعلم بما يقولون} [45] .

فذلك ثمانية أحرف.

5406 - ... ذكر إمالات قتيبة في هذه السورة

{جنات} [9] ممال. {باسقات} [10] مُلَطَّف. {للعباد} [11] ممال. {عن الشمال} [17] ممال. {في ضلال} [27] ممال. {بظلام} [29]

(1) في (ع) فقط: ابن.

(2) في (ع) و (هـ) :"بهاد"وهو خطأ.

(3) ساقط من (ع) و (هـ) .

(4) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(5) ساقط من (ر) و (م) .

(6) تقدم في سورة الفرقان آية 25 فقرة 4823.

(7) هكذا جاء هذا الحرف هنا في جميع نسخ المصباح؛ والأولى أن يكون محله قبل الياء المحذوفة إذ لا علاقة له بها. انظر المستنير لابن سوار 2/ 458.