اللام] [1] و [2] بهمزة بعدها، [الباقون بإظهار التنوين وسكون اللام وتحقيق الهمزة الأخيرة إذا وقف] [3] ، وأجمعوا على الوقف على {عادًا} بألف، واختلفوا في الابتداء، روى زيد عن إسمعيل عن نافع بإثبات الهمزة وضم {ألُولى} ، وروى قالون إلا أبا نَشيط كذلك ويهمز الواو على أصله [4] ، الباقون يبتدئون بهمزة مفتوحة وإسكان اللام و بعدها همزة مضمومة.

5448 - قوله تعالى: {فبأى [5] الا ربك تتمارى} [55] [قرأ رُويس عن] [6] يعقوب [7] بتشديد التاء [8] مدغمًا.

5449 - أمال الكسائي طريق قتيبة السين من {سامدون} [9] [61] وقد ذُكِرَ [10] .

5450 - [أمال أبو جعفر أواخر آيات هذه السورة بين بين طريق العُمري وأمالها الكسائي وحمزة[11] وخلف] [12] .

(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) و (م) ، ولعله الأولى لئلا يكون في كلام المؤلف تكرار.

(2) ساقط من (ع) و (هـ) .

(3) زيادة من (ر) و (م) .

(4) هكذا: {ألُؤْلى} .

(5) ساقط من (ر) و (م) .

(6) ساقط من (ر) و (م) .

(7) تأخر لفظ"يعقوب"في (ر) و (م) فأتى فيهما مقحمًا بعد لفظ"التاء"هكذا:"التاء يعقوب مدغمًا".

(8) في (ب) فقط:"الياء"وهو تصحيف.

(9) رواية شاذة.

(10) تقدم في الأصول في الفقرة 943.

(11) تقدم عند المصنف في الفقرة 854 استثناء موضعين: {إلا ما سعى} [39] و {سوف يرى} [40] تُقْرَأ بالتفخيم من طريق الرزاز عن ابن مقسم عن الحداد عن خلف عن سليم عن حمزة.

(12) ما بين المعقوفين جاء قبله في (ر) و (م) :"ذكر ما في هذه السورة من الإدغام الكبير لأبي عمرو"وهو سهو من الناسخ.