في محل الرفع، فأمال ... {الْمِهَادُ} [1] وإن كان في محل الرفع، وأمال {سَامِدُونَ} [2] وإن كان في محل الرفع، وأمال {عَابِدُونَ} [3] و {الْعَابِدُونَ} [4] وإن كان في محل الرفع، فبان لك جواز إمالة هذه الحروف المذكورة وبالله التوفيق.

فإن قال قائل: أن قد ذكروا أنها تؤخذ أثرًا ولا تؤخذ قياسًا؟

فالجواب أن هذه [5] الإمالات الكثيرة لم تعرف في العراق [6] وغيرها إلا بعد مجيء النهاوندي من أصفهان فأذيعت عنه، ولم تعرف قبل ذلك، فأخذت على ماذكرناه [7] ، واعتبارنا أن هذه الكلمات بعينها في ما سبق من السور ممالة وإن كانت في محل الرفع وفيها حروف الإطباق والاستعلاء وغيره مما شرطه الكسائي مما [8] يمنع [9] من الإمالة والكلمات موجودة فيما سلف من السور. والله المعين. [10]

5586 - ... ذكر ضم الميمات لنصير [في هذه السورة] [11]

(1) وردت في: سورة البقرة الآية 206، سورة آل عمران الآية 12 و 197، سورة الرعد الآية 18، سورة ص الآية 56.

(2) سورة النجم الآية 61.

(3) وردت في: سورة البقرة الآية 138، سورة المؤمنون الآية 47، سورة الكافرون الآية 3 و 5.

(4) سورة التوبة الآية 112.

(5) ساقط من (ع) و (هـ) .

(6) في (ع) :"القراءات"، وفي (هـ) :"القرآن"، والمثبت من باقي النسخ.

(7) في (ر) و (م) : ذكره.

(8) في (ر) و (م) : فيما.

(9) في (ع) فقط: منع.

(10) انظر في إمالات قتيبة: الكامل للهذلي 84 أ والإيضاح للأندرابي 128 ب والفصل الذي عقده المؤلف في إمالات قتيبة -الفقرة 936 - وتعليقنا عليه.

(11) ساقط من (ب) .