التاء من {تميز} ابن فُلَيح والبَزِّي إلا النقاش على أصلهما في تشديد التاءات التي بيناها فيما سبق من الكتاب [1] .

5618 - قوله تعالى: {فسحقًا} [11] قرأ ابن العلاف عن أبي جعفر، والكسائيُّ إلا أبا الحارث وابنَ أبي سُريج، والجُعْفِيُّ عن أبي بكر عن عاصم، ويونسُ بن حبيب عن أبي عمرو بالتثقيل [2] ، وخيّر ابن أبي سُريج، ورُوى عن أبي الحارث أيضًا كلاهما عن الكسائي في التثقيل والتخفيف [3] وهما إلى التخفيف أميل.

5619 - قوله تعالى: {أأمنتم} [16] قرأ ابن عامر إلا الحُلْواني عن هشام، ويعقوبُ إلا زيدًا ورويسًا، وأهلُ الكوفة إلا ابن أبي سُريج عن الكسائي بتحقيق الهمزتين، الباقون بتحقيق الأولى وتليين < 366/ب > الثانية، إلا ما روي عن [4] قُنبل إلا ابن شَنبوذ عنه وابن الشارب عن الزَّينبي عنه من قلب [5] همزة الاستفهام واوًا إذا اتصلت براء {النشور} [6] [15] وتليين الثانية بين بين، ابن شَنبوذ كذلك إلا أنه يحقق الهمزة الثانية، وفَصَل [7] بين الهمزتين بألف أهل المدينة إلا ورشًا [8] عن نافع، وأبو عمرو ابن العلاء، والحُلْوانيُّ [9] عن هشام عن ابن عامر، وابن أبي سُريج عن الكسائي، وزيد عن يعقوب، وترك الفصل ابن كثير إلا من ذكرناه عن قُنبل وورش عن نافع ورُويس عن يعقوب

5620 - وقد ذكرنا {سيئت وجوه} [27] فيما سبق من الكتاب [10] .

(1) تنظر ـ في الأصول ـ الفقرة 1306.

(2) أي بضم الحاء.

(3) أي بإسكان الحاء، وبه قرأ الباقون. وانظر النشر 2/ 217، والإتحاف 2/ 551.

(4) زيادة من (ع) فقط.

(5) في (ب) و (ع) و (هـ) : بقلب.

(6) "براء {النشور} "كذا في (ب) و (ع) و (هـ) وهو الصواب كما في المستنير 2/ 492، وفي (ر) و (م) :"بنون فرعون"وهو خطأ.

(7) في (ر) و (م) :"يصل"والمثبت من باقي النسخ والمستنير 2/ 493.

(8) في (ر) و (م) :"رويسًا"وهو خطأ، فرويس ليس من رواة نافع. وانظر المستنير 2/ 493.

(9) "الحلواني"في (ر) و (م) :"ابن الحلواني"وما أثبته الصواب.

(10) تقدم في الأصول في الفقرة 1186، وفي سورة البقرة الآية 11 الفقرة 1593.