والزاي: {وَإِذْ زَيَّنَ} [1] ، {وَإِذْ زَاغَتِ} [2] ، ولا نظير لهما.

والسين: {إِذْ سَمِعْتُمُوه} [3] كلاهما، ولا ثالث لهما.

والصاد: {وَإِذْ صَرَفْنَا} [4] ، ولا ثاني له.

676 -فأدغمها أجمع أبو عمرو وهشام بن عمار؛ وافقهما الكسائي عن نفسه [5] ، إلا في الجيم [6] ، وكذلك فيما رواه عن حمزة؛ وجعفرُ الوَزّان [7] عن علي بن [8] سَلْم [9] ، والدُّوري عن سُليم، وخلاد عن سُليم [10] ، وأبو عُمارة أيضًا عن سُليم [11] ؛ وافقهما [12]

(1) الأنفال/ 47

(2) الأحزاب/ 10.

(3) النور/ 12، 16.

(4) الأحقاف/ 29.

(5) أي في اختياره، باعتباره أحد القراء السبعة أو العشرة، حيث إن له في هذا الكتاب رواية عن حمزة غير قراءته المشهورة المنسوبة إليه، وله أيضًا طريق عن شعبة. انظر الفقرتين 313، 408 وما بعدهما. وحيث أُطلق الكسائي فالمراد قراءته كخلف بن هشام.

(6) انظر النشر 2/ 3.

(7) في (ع) :"الوراق"، وهو تحريف.

(8) سقط من (م) .

(9) في النسخ جميعها"سليم"، وهو تحريف. وابن سَلْم أحد طرق سليم عن حمزة.

(10) "عن سليم": ساقط من (ع) .

(11) كذا في المصباح، ولعله وهم، أو انتقال نظر من الناسخ، إذ إن أبا عمارة أحد رواة حمزة، وليس طريقًا لسُليم. والله أعلم.

(12) الضمير يعود إلى أبي عمرو وهشام.