742 -فإن قيل: فما قولك [1] في {طسم} [2] قد أظهر النون من هجائها بعضُ القراء، وأدغمها بعضهم [3] ؟

قيل: أما إظهارها فعلى وجهين، وإدغامها على وجهين أيضًا؛ فأحد وجهي الإظهار: هو أن يجعل السين بمنزلة [4] (عَيْنٍ) معرَبا [5] ، ويكون النون منها آخِرًا [6] ، وهي أصلية بمنزلة اللام من الفعل، ولا تدغم عند الإدراج للحجة التي تقدم ذكرها في ذكر الميم [7] .

فإن قيل: فلمَ لَمْ يظهرها في {طس تِلْكَ} [8] و {حم * عسق} [9] ؟

قيل: قد تقدم ذكر الجواب في ذلك [10] ، وذلك أنا قدمنا أنها تظهر عند حروف الحلق والواو والياء والميم لبعدها منهن، وتُخفى عند باقي الحروف، وقد خصَّها [11] بالإظهار عند الميم في قوله: {طسم} قياسًا على قوله: (نمى المال، وغيره يُنْمي) [12] ، وأخفوها عند التاء كقوله: {طس تِلْكَ} ، وأخفوها عند القاف [13] في قوله [14] : {عسق} [15] . وبالله التوفيق.

(1) "فما قولك": ساقط من (ع) .

(2) الشعراء/ 1 والقصص/1.

(3) قرأ بالإظهار حمزة، والباقون بالإدغام، سوى أبي جعفر فبالسكت على أصله في هجاء فواتح السور، وقد سبق ذكر اختلافهم في الفقرة 709.

(4) في (ع) : منزلة.

(5) في (ر) و (م) :"معرف"، وهو تحريف.

(6) في (ع) :"أخيرًا"، وكلاهما صحيح، انظر مادة (أخر) في القاموس ص 437.

(7) انظر الفقرة 739 والكشف 2/ 150.

(8) النمل/ 1. وتقدم في الفقرة 709 أنهم اتفقوا على إخفاء النون من هجاء السين إلا أبا جعفر فعلى أصله في السكت.

(9) الشورى/ 1، 2. وكذلك اتفق القراء على إخفاء النون من هجاء العين والسين. انظر الكشف 1/ 150 والنشر 2/ 19.

(10) انظر الفقرتين 736، 740.

(11) في (ع) و (ر) : فقد حصرها.

(12) انظر الفقرة 739.

(13) سقط من (ع) .

(14) زيادة من (ع) .

(15) انظر الكشف 2/ 150.