والوجود بعد العدم إلخ وإلى النتيجة بقوله: (( فعلمت إلخ ) )فليتأمل.

(تشاهدها) : الضمير عائد للأعراض وهي شاملة لما لا تصح رؤيته كالحركة والسكون على ما مر وحينئذ ففي تعلق المشاهدة بالأعراض بالنسبة إلى ذلك نظر وأجاب بعضهم بأن الكلام بالنسبة إليه على حذف مضاف والتقدير: تشاد هيئتها ولا خفاء في مشاهدتها بحاسة البصر اهـ، وفيه أنه لا يشاهد إلا الجرم المتصف بها كما لا يخفى وسأذكر لك جوابا آخر فتفطن.

(متغيرة) : هو منصوب على الحال من الضمير قبله وهذا يقتضي أنها تصح مشاهدتها حال تغيرها من عدم إلى وجود وعكسه وليس كذلك وقد يجاب بأن المراد أن الجرم يشاهد متصفا بما يدل على تغيرها وبهذا يجاب عن التنظير السابق.

(من وجود إلى عدم) : هذا غير محتاج إليه وإن كان التغير صادقا به ويرشد لذلك قولك بعد: (( والوجود بعد العدم إلخ ) ).

(كما تراه إلخ) : الذي يظهر أن ما موصلة بمعنى الذي صفة لموصوف محذوف والتقدير: كالتغير الذي تراه على ما فيه مما مر وعلى هذا فيكون قوله تنعدم بيانا لذلك التغير.

(تنعدم إن كان ساكنا) : الظاهر أن فيه كالذي بعده اكتفاء والتقدير: تنعدم إن كان ساكنا وتوجد إن كان متحركا ونظير ذلك يقدر فيما بعد ويرشد إلى هذا تعريفه بقوله فسكونه إلخ ويحتمل أن لا حذف كما سيأتي.

(وسكونه) : هو بالجر عطفا على حركة زيد وقوله ينعدم إلخ بيان للتغير مثل ما قبله.

(فسكونه إلخ) : تفريع على المحذوف من الثاني وقوله وحركته التي إلخ تفريع على المحذوف من الأول ففيه لف ونشر مشوش ويحتمل أن الأول تفريع على قوله إن كان ساكنا لأنه يفهم منه أن السكون موجود بعد الحركة والثاني تفريع على قوله إن كان متحركا لأنه يفهم منه أن الحركة موجودة بعد السكون ففيه على هذا لف ونكر مرتب ولا حذف فيما تقدم على هذا الاحتمال.

(الذي بعد حركته) : قيد بذلك احترازا من سكون الجرم في أول زمن وجوده