كَتَبَ: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره"هو".

عَلَى نَفْسِهِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"كتب"على تضمينه معنى"قضى"، أو"أوجب"، وقيل: معنى"كَتَبَ"أقسم. الرَّحْمَةَ: مفعول به منصوب.

* وجملة"كَتَبَ. . ."لا محل لها؛ استئنافيّة.

لَيَجْمَعَنَّكُمْ: اللام واقعة في جواب قسم:

1 -محذوف، وقع"كَتَبَ"موقعه.

2 -مقدَّر، أي: واللَّه ليجمعنّكم.

و"يَجْمَعَنَّكُمْ": فعل مضارع مبني على الفتح، والنون للتوكيد، والكاف: في محل نصب مفعول به.

* وفي جملة"لَيَجْمَعَنَّكُمْ"وجهان:

1 -في محل نصب بدل من الرحمة، وردّ ذلك أبو حيان؛ لأن جملة جواب القسم لا محل لها، وأجابه تلميذه السمين بأن المقصود هو القسم المحذوف والجملة.

2 -لا محل لها؛ جواب قسم مقدَّر، وتكون اللام واقعة في جواب قسم مقدَّر، أي: واللَّه ليجمعنّكم، ويكون الوقف على"الرحمة".

* والجملة القسمية استئنافيّة لا محل لها.

إِلَى يَوْمِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"يَجْمَعَنَّكُمْ"، أو بمحذوف حال من مفعول

"يَجْمَعَنَّكُمْ"، على تضمين الفعل معنى"ليضمنكم"، أي: ليجمعنكم مضمومين إلى يوم القيامة. قاله الدماميني. وفي معنى"إِلَى"ما يأتي:

1 -انتهاء الغاية، أي: منتهين إلى يوم القيامة.

2 -بمعنى"اللام"نحو قوله تعالى: {إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ} آل عمران / 9.

3 -بمعنى"في"، أي: ليجمعنّكم في يوم القيامة.

4 -زائدة، أي: ليجمعنّكم يوم القيامة.

الْقِيامَةِ: مضاف إليه مجرور."لَا رَيْبَ فِيهِ": تقدم إعرابه في سورة البقرة / 2.

* والجملة في محل نصب حال من"يَوْمَ".

الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ:

الَّذِينَ: اسم موصول مبني، وفي محله الأوجه الآتية:

1 -في محل نصب على الذم، وليس بظاهر.

2 -في محل رفع مبتدأ خبره"فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ".

3 -في محل جَرّ صفة للمكذِّبين.

4 -في محل جَرّ بدل من"الْمُكَذِّبِينَ".

والصفة والبدل وجهان بعيدان.

5 -في محل نصب على البدل من الضمير المخاطب، وقد سبق مناقشة ذلك في المائدة / 114.