قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {إني أراك} بفتح الياء: أبو عمرو وابن كثير وأبو جعفر ونافع {لأبيه آزر} بالضم على النداء: يعقوب {رأى كوكباً} بإمالة الهمزة: أبو عمرو غير عباس والنجاري عن ورش. وكذلك {رآه} و {رآك} وقرأ حمزة وعلي وخلف ويحيى وعباس وهبيرة من طريق الخراز بكسر الراء والهمزة. وافق ابن ذكوان في {رأى} فقط وخالفهم فيما اتصلت بالكاف والهاء في سورة النجم. وافق مجاهد والنقاش بالإمالة وكسر الراء في سورة"اقرأ باسم" {رأى القمر} و {رأى الشمس} ونحوهما بكسر الراء وفتح الهمزة: حمزة وخلف ونصر وعباس ويحي والخراز. وروى خلف عن يحي بكسر الراء والهمزة {أتحاجوني} بتخفيف النون: أبو جعفر ونافع وابن ذكوان. الباقون: بإدغام نون الإعراب في نون الوقاية {وقد هدان} بالإمالة: علي. وقرأ سهل ويعقوب وابن شنبوذ عن قنبل بالياء في الحالين، وافق أبو عمرو ويزيد وإسماعيل في الوصل. {درجات} بالتنوين: عاصم وحمزة وعلي وخلف ويعقوب.
الوقوف: {آلهة} ج للابتداء بأن مع اتحاد القول {مبين} ه {الموقنين} ه {رأى كوكباً} ج لأن جواب"لما"قوله"رأى"مع اتحاد الكلام بلا عطف {ربي} ج لأن جواب"لما"منتظر مع فاء التعقيب فيها. {الآفلين} ه {هذا ربي} ج لذلك {الضالين} ه {هذا أكبر} ج لذلك {يشركون} ه {المشركين} ج لاحتمال الواو الحال أي وقد حاجه. {قومه} ط {هدان} ط لانتهاء الاستفهام {شيئا} ط {علما} ط {تتذكرون} ه {سلطانا} ط للاستفهام بعد تمام الاستفهام {بالأمن} ج لأن جواب"إن"منتظر محذوف التقدير: إن كنتم تعلمون فأجيبوا مع اتحاد الكلام {تعلمون} ه لتناهي الاستفهام وابتداء إخبار، ولو وصل اتصل بما قبله {يهتدون} ه {على قومه} ط {من نشاء} ط {عليم} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 3 صـ 102}