قُلْ: فعل أمر، والفاعل تقديره (أنت) . أَرَأَيْتَكُمْ: الهمزة: للاستفهام التقريري، رَأَيْتَكُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: في محل رفع فاعل، والمعنى: أخبروني. والكاف حرف للخطاب، أما مفعول"رَأَيْتَ"ففيه ثلاثة أوجه:

1 -المفعول الأول، والجملة الاستفهامية التي سدَّت مسدّ الثاني؛ أي: أرأيتكم عبادتكم الأصنام هل تنفعكم؟ أو اتخاذكم غير اللَّه إلهًا هل يكشف ضركم؟

2 -الشرط وجوابه سدّا مَسَدَّ المفعولين، وهذا وجه ضعيف؛ لأن الشرط والجواب لم يعهد فيهما أن يسدّا مسدّ مفعولي ظنّ.

وأورد أبو البقاء قول آخرين بأنه لا يحتاج إلى مفعول؛ لأن الشرط والجواب قد حصل بهما معنى المفعول.

3 -المفعول الأول محذوف، والمسألة من باب التنازع بين"أَرَأَيْتَكُمْ"و"أَتَاكُمْ"والمتنازع عليه هو لفظ"العذاب".

والمفعول الثاني هو جملة"أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ"والرابط بالمفعول الأول المحذوف محذوف أيضًا تقديره:"أغير اللَّه تدعون لكشف". وبهذا أخذ أبو حيان.

* وجملة"قُلْ"لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة"أَرَأَيْتَكُمْ"في محل نصب مقول القول.

إِنْ: حرف شرط جازم. أَتَاكُمْ:"أَتَى"فعل ماض مبني على الفتح المقدر في محل جزم فعل الشرط، والكاف: في محل نصب مفعول به. عَذَابُ: فاعل مرفوع لـ"أَتَى". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. أَوْ: حرف عطف.

أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ: مثل"أَتَاكُمْ عَذَابُ"، والتاء الثانية في"أَتَتْكُمُ"للتأنيث.

* وجملة"إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ. . .":

1 -لا محل لها؛ اعتراضية تقرر معنى الرؤية.

2 -أو هي في محل نصب حال.

* وجملة"أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ. . ."معطوفة على جملة"أَتَاكُمْ عَذَابُ. . ."، ولها حكمها.

* أما جملة جواب الشرط ففيها أوجه:

1 -محذوفة، وتقدير الكلام:"إنْ أتاكم عذاب اللَّه فمن تدعون".

2 -جملة"أَرَأَيْتَكُمْ"قاله الحوفي، وردّه السمين لسببين:

أ - لأن جواب الشرط لا يتقدم عند البصريين، وأجازه الكوفيون وأبو زيد والمبرد.

ب - أن الجملة المصدَّرة بالهمزة لا تقع جوابًا للشرط البتة.